晋宋之际陈郡谢氏代表人物的政治倾向及其境遇

陈郡谢氏是东晋南朝时期的一流高门士族。东晋中后期,由于以谢安为代表的一批杰出人物的军政功业,其家族在门阀政治格局的背景下,成为一度具有执政地位的“势门”。在晋末宋初的历史变革过程中,陈郡谢氏代表人物具有强烈的门阀意识,采取了颇具个性的应对之策。出于高门士族的文化观念,谢混弃刘裕而助刘毅。谢灵运虽有入世之心,但不改任诞名士的本色,“倔强新朝”。谢晦虽能顺应潮流,佐命新朝,但终被视为异己。诸人皆以悲剧告终,给其家族造成严重的损害。谢氏虽有如谢景仁等之务实合时,谢澹、谢瞻、谢弘微等之谦抑顺世,但终究人才不盛,在一些精英人物相继凋零后,其家族政治与社会影响日益式微。     

低级重复在语文教学中的危害及应对措施

低级重复是指那种没有任何指向性的随意重复，因之也是毫无意义的重复。然 而这种重复在中小学语文教学中却随处可见，它对语文教学不但没有丝毫益处，反而会严重影 响语文教学效率的提高。为此，通过揭示低级重复产生的根源及其造成的危害，提请语文教师 重视这个问题，提出相应措施，以便在教学中尽量减少和避免这种无效劳动。     

以东晋侨置郡县的设置简论北方士族的消长

东晋侨置郡县是中国历史上一种特殊的地方行政管理制度,由于北方大片土地沦丧而使得北方士族和流民大批南下,为了安置他们,东晋政府按其籍贯设置侨郡侨县.东晋侨置反映出北方士族力量的发展趋势,在初始和发展阶段,侨置保障了南迁士族的政治地位和经济利益,从而为他们实力的恢复奠定了基础.但是在东晋政府和士家大族矛盾激化时,对侨置郡县...     

被历史误读千年的陶渊明归隐

陶渊明弃官归隐.退居深山,饮酒赋诗,赏菊东篱,悠然南山,怡然自乐,自古被誉为高洁,不与当政者同流合污,其品格历来为人称羡,吟诵者历代不绝.抛开诗学上的贡献不讲,对于隐居原因,大多归于不满士族地主把持政权的黑暗现实,直接原因则是任彭泽县令时.不愿"为五斗米而折腰".然而,联系陶潜的出身和魏晋时代的政治背景,则因由之说可做另一番讨论.……     

难堪的一幕

正2月24日晴今天,由于妈妈有事,中午没人做饭,妈妈一早便出去了,并依我说的给我留了5元钱,让我中午去饭店里吃。到了中午,我想了想,决定去我最爱吃的那家面食馆去吃,连着我身上花剩下的1元钱,正好可以吃一中碗肉浇面。我骑着电动车,怀着美美的心情,来到了饭店里,顺口就说:"给我一碗炸酱面!"于是便以欢快的步伐走到桌子边坐下,一会儿,面好了,"这,这不是我要吃的呀?","你不是要炸酱面吗?"我再     

从《华阳国志》看东汉巴蜀地区的士族文化

东汉是士族产生和发展的早期阶段,而晋人常璩撰述的《华阳国志》以巴蜀地区为中心,保存了相当多的地方历史资料。通过对《华阳国志》的考察,可以看出汉代尤其是东汉,在尊经崇儒的背景下,中原地区的文化对巴蜀地区的影响渐趋深入,造就了一批敦儒崇文的地方士族,到东汉中后期,巴蜀的地方士族已经发展到了相当的程度,就家族层面而言,地方士族形成了自身的活动方式,具备家学、家风等特色;就地区而言,士族在地方学术文化中也逐渐占据了主导地位。     

刍议唐太宗“崇王”与唐初科举取士

王羲之书法作为两晋以降士族身份的象征之一，是以书法为纽带的唐太宗君臣追求个性解放的方法之一，并被太宗作为推行文治的一种手段加以提倡，使其得到了空前的推广和发扬。高宗至玄宗诸帝以此为契机，把书法发展为科举取士和官吏铨选的重要标准之一，使其从单纯的艺术上升到政治的层面，对唐代政治及书法艺术的发展产生了深远的影响。     

如何对幼儿进行口语训练

正幼儿教师面对的是处于认字、写字低级阶段的学生,施教主要靠口头语言。因此,教师的语言关系着学生获得新词汇、句式和理解语言的效果。2000年10月,全国人大通过的《中华人民共和国国家通用语言文字法》,首次依法提出了包括幼儿教师在内的有关行业从业人员必须使用普通话的要求和相应的等级标准。诏安地处闽粤边界,地方方言、客家方言、潮汕方言是百姓平时生活交流的主要语言。为了能让学生自觉克服方言影响,积极学习和应用普通话,提高语言综合能力,作为幼儿教师,要把讲授和训练相结合,抓住     

北魏统治者与汉姓士族在汉化改革过程中的两我选择

北魏作为一个由拓跋鲜卑民族建立的政权,对中国中古史的发展产生了不可忽视的影响。北魏政权能够形成这样的影响,原因是多方面的,其中之一,也是根本性的一点,是北魏统治者能够根据统治形势的变化,适时的进行了汉化改革。在北魏具体推行汉化改革的过程中,拓跋鲜卑统治者与汉姓士族的互相选择,是当时历史发展的必然。本文即从拓跋统治者和汉姓士族两个方面,分别对其原因进行了分析。     

书香门第:江南士族门阀的文化隐喻

门第研究主要关注的是其依赖的社会形态、典章制度、社会经济、士族家族等方面。新时期魏晋士族研究的成果还是保持着一定数量和质量,仇鹿鸣沿用政治集团分析学说,对士族门阀的文化转型进行了新的考证,视野相当灵活。士族门阀与书香门第有着文化隐喻关系,从中国文化内在演进理路分析,书香门第已经成为士族门阀在江南的文化隐喻,从士族门阀到书香门第是一种向文化本真状态的回归,这涉及古代文化从原生到发展过程中认知模式的投射,能够加深我们对自身国家和民族文化发展和特征的了解和认识。