谈苏轼一词一赋中的景物描写

读过苏轼《前赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》后,也许有人会感到困惑——为什么在赋和词中所描绘的赤壁江景截然不同?词中说赤壁的江景是乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。     

浅议"宫体诗"的渊薮及理论基础

宫体诗是南朝梁后期和陈代所流行的一种诗歌体裁。历来学届对宫体诗内容及风格多持批评态度。如果抛开宫体诗的诸多垢病，仅就宫体诗注重模状物色的特征看，其对“体物”、“形似”的追求与六朝以来学与理论中一贯的追求是一脉相承的。     

物及其相关概念辨析

物在民法学上是一个被广泛使用的概念。文章认为应当摒弃将物分为有体物和无体物的分类方法,将物定义为具有经济价值的能够为人直接支配的客观存在。在物权法上可以把能够成为他物权客体的权利定义为无形物。这样,无形物和物的概念并立作为物权客体。     

遗传题中利用9:3:3:1的变式训练归纳

笔者在多年的教学中不断探索、研究,对习题进行归类、整理,找出解题思路、方法和规律,使学生达到举一反三,触类旁通的效果.下面就以基因自由组合定律为例,来谈谈笔者在这部分内容中的教学思路.基因自由组合定律适用于两对及两对以上相对性状的遗传.在实验中,F2中出现了黄圆、绿圆、黄皱、绿皱四种表现型,且符合9∶3∶3∶1的比例.而在     

“体物而得神”——中国传统绘画艺术魅力初探

中国传统绘画以其独特的魅力立足于艺术之林。自古以来,历代画家对神韵的追求就不曾终止过。沿着古人的足迹,当我们今天再次探讨这种魅力所在,在被这种魅力所感染的同时,应该提高我们自身的艺术修养,以挖掘和开创中国传统绘画的新魅力。     

中国古代自然审美方法

中国古代自然审美为人类提供了三组自然审美方法:仰观与俯察、观物与游物及感物与体物。前者言对象自然之审美欣赏与环境自然之审美欣赏;中者言静态地欣赏自然与动态地欣赏自然,后者言以自然表达自我与同情式地体验自然对象之命运。其中,游物与感物尤为中国古代自然审美之主导方法。立足于当代环境美学与环境伦理学,此二者自有其主观性与肤浅性之局限,当以观物与体物之法补充、超越之。上述三组方法既突出地体现了中华文化个性,同时对当代人类环境审美具有普遍性借鉴与反思价值。     

北京地区大气细颗粒物对灰霾形成的影响研究

目前北京大气细粒子与灰霾关系的研究中存在三个方面的不足。第一,实验仪器设备标准不统一,观测实验十分零散,时间系列非常不完整,多数实验持续时间过短,不能揭示北京市大气细粒子的时空分布规律;第二,细粒子化学特性观测分析不全面,多数观测往往只注重无机组成或有机组成其中一个方面;同时也没有相应的气象因子、细粒子前体物的观测分析,对北京市的细粒子来源仍不清楚。     

刍议虚拟财产的法律属性

基于虚拟财产作为法律意义上财产的属性界定的问题,生发出解决该问题的几个需要厘清的基础理论问题并提出具有内在逻辑的证成思路:解决此问题的前设条件即界定虚拟财产的内涵和外延;通过对物制度的历史追溯考察虚拟财产作为权利客体的法律属性.寻找客观实在性这一关键物性痕迹,确定其有体物的内涵以及关涉的权利归属;在明确虚拟财产所有权归运营商,而用户对作为有体物的虚拟财产享有使用权的二元模式后,对虚拟财产权作为一种兼及物权属性与债权特征的新型财产权的属性进行再确认.     

物权法中“返还原物”的界定辨析

在我国传统物权法的界定中,对于"返还原物"义务的客体不仅强调其有体性,更纠缠于原物的形体上的唯一性,认为只要原物的既有的或初始的特定物理形体不复存在,则物权也不复存在,由此陷入一种"物在权在,物灭权亡"的误区。事实上,在无权占有他人之物所生的返还义务中,返还的客体在本质上不是原物的形体或载体本身,而是原物所蕴含的特定财产利益。因此,"返还原物"的"物"应界定为"特定主体所直接支配的特定财产利益",且原物返还义务的客体与返还请求权不应当限定于原物既有的、初始的形体或载体本身,而应扩张及于该物的变体物。     

杜诗景语研究

杜诗景语是指杜甫诗中出现的写景诗句,存在于景物诗、纪行诗和其他诗篇中。杜甫精于景物描写,表现为三大优长:一是所写景物种类万千,异彩纷呈,其景语可分为八种类型:壮阔之景、细微之景、动荡之景、静谧之景、平和之景、险怪之景、明丽之景、幽暗之景。二是精于体物,通过细心观察、精心思考,揭示出具体景物的特征,做到搜刮精髓,传其神韵,有巧夺天工之妙。三是固守"天人合一"的理念,在自然界中寻找与情怀相吻合的景物,用景物蕴含情感,做到情景相融;同时,还采用情景相悖的方式,用丽景衬愁情,借以强化情感。杜诗景语成为认识杜甫某时心情的绝好媒介。