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91.
牢度叉斗圣变是敦煌石窟中最引人注目的经变画之一,它首次出现是在西千佛洞的北周第10窟,之后出现于莫高窟的初唐第335窟,但是盛唐和中唐时期,此题材销声匿迹,后又于莫高窟的晚唐第85窟重新出现。学界对它的消失和再现这一现象的说法颇多。文章运用文献资料、史实和莫高窟现存的图像资料,对这一问题重新进行了考证,认为从盛唐到中唐时期,牢度叉斗圣变的再现不是因为反吐蕃统治的关系,不是因为灭佛的关系,不是因为《降魔变文》的关系,也不是因为洞窟大小的关系,而是因为晚唐五代宋时期说话、变文等俗文学的流行,充满离奇故事的《贤愚经》再次被关注和流行起来,也包括从《贤愚经》发展而来的牢度叉斗圣变;而盛唐至中唐此题材的消失是因为大乘佛教的流行而宣扬小乘佛教的《贤愚经》的不再受欢迎和流行,所以整个盛唐和中唐时期,和《贤愚经》相关的题材壁画包括牢度叉斗圣变也没有出现。 相似文献
92.
徐海涛 《商丘职业技术学院学报》2008,7(4):106-107
康熙在位61年,是中国历史上执政最长的皇帝。由于他善于引进和使用西洋先进科学技术,使社会各方面都取得巨大进步和辉煌成就,制瓷业也得到高度的发展。在制瓷方面,不但恢复了明代各种釉色和品种,而且在胎釉、纹饰各方面都有很大发展,创烧了许多釉色和彩色新品种,这是其他任何时代无法与之相比的。 相似文献
93.
赌斗游戏是一种以一定财物的归属为条件而产生的具有较强刺激性的娱乐活动。元代社会赌博现象相当普遍,元杂剧中能看到的赌斗游戏主要有掷骰子、关扑、双陆、斗草等等。这些赌斗游戏或是纯粹的赌博,或是为彰现才情技艺,或是从中寻求快乐,既有引发社会问题的不利一面,也有一些娱乐遣兴的有益情趣。透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅。 相似文献
94.
95.
彭仲发 《海军大连舰艇学院学报》2002,25(4):11-13
在未来高技术条件下海军基地防御作战中,做好装备技术保障工作面临着很多困难。从目前海军基地的实际情况出发,针对存在的问题和薄弱环节,按照江主席“保障有力”的要求,提出了在未来基地防御作战中做好装备技术保障工作的几点思考。 相似文献
96.
97.
《劳度叉斗圣变》是敦煌艺术中的主要题材之一。本文认为随着印度佛教艺术中国化的进程,这一题材经历了一个从印度的《祇园精舍图》到中国的《劳度叉斗圣变》的主题转变过程,它的出现、发展到成熟应与中国历史上的佛道之争有关。 相似文献
98.
屋顶的特殊轮廓为中国建筑外形上显著的特征,屋檐支出的深远则又为其特点之一.为求这檐部的支出,用多层曲木承托,便在中国中发生了一个重要的斗栱部分;这斗栱本身的进展,且代表了中国各时代建筑演变的大部分历程.本文浅述自上古以来斗栱的起源与发展历程. 相似文献
99.
100.
斗草游戏是陕西关中地区人们生活和生产方式的一种体现。人们对于花草知识的学习了解,从内心深处对其产生了喜爱,在端午节、清明节等重要传统节日里,相互举行各种游戏和比赛,促使了斗草这种游戏的产生,而各种社会和文化的因素进一步促使斗草游戏的发展,也承载着我国古代文化重要内涵。文章对我国陕西关中地区的斗草游戏产生和发展历程及其类型进行了阐述,对陕西关中地区的斗草游戏进行了详细描述,并对其产生的社会背景和原因及其价值进行了深入分析。 相似文献