从老庄精神看黄檗禅的特质

黄檗禅的核心思想是＂即心即佛＂、＂佛即是法＂,这与老庄道家有相互融通之处,具有浓重的老庄特色,主要表现在＂忘心＂、＂息机忘见＂、＂非有非无＂、＂佛＂、＂以默为本＂、＂自在＂六个方面。这分别与老庄的＂坐忘＂、＂绝圣弃知＂、＂无＂、＂道＂、＂言无言＂、＂逍遥＂相印证,既是超凡哲学,又是行乐哲学,是佛教中国化的重要表现。     

神彧“句意之说”佛学文化背景考察

文章通过对神彧"句意之说"佛学文化背景进行考察,发现神彧"四到"引用的例句与《人眼天目》"宗门杂录"句意说中所引用的例句在根本意义上具有相通之处,由此论证《诗格》作品中的"句意之说"染上了佛学之光,并由此推测神彧的僧宗为临济宗。     

论佛学思想对中国文人画美学的影响

佛学思想在其长期的发展过程中,对中国传统文化特别是对文人画产生了很大的影响。佛教哲学与中国文人画美学之间有着许多内在的联系,对文人画的发展起着关键的作用。本文通过回顾文人画历史发展的轨迹,以部分有代表性的文人画家为例,探究文人画美学中所蕴含的佛学思想。     

遁入空门的李叔同

李叔同作为在那个时代最有影响的一代艺术大师,一代艺术教育名家,他的遁世,曾经引起了一片哗然。即使在今天,很多的研究者还将他的出家与王国维的自沉昆明湖、周作人的附逆并称为中国现代文学艺术史上的三大谜。     

佛桌上的花朵

朝阳升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我。”他是某城风流的浪子，20年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈喜爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子，他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷住了他的眼目，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。     

直面"全球化"的中国文化--全球化背景下的思考

中国化如何直面“全球化”。借鉴历史，佛学的东渐与西学的传入业已积淀丰富的经验；调整心态，稳健应对，从容裕如；政府发挥职责，积极引导。贵无旁贷。未来“全球化”局面下的化，应当是“和合”化而非“同一”化；化背后的较量，是“综合国力”的较量；所以，将化传统发扬先大，人人奋发图强，仍然是当今中国的主基调。     

论王维诗画中的佛学意趣

王维终身学佛奉佛,诗画艺术成就与其较高的佛学修养难分难解。佛学,作为影响他世界观的一个重要因素,不能不对他的诗画创作产生一定的影响。王维山水诗的主要艺术特色,就在于他创造了一种言可尽而意无穷的虚幻、空寂的境界,同时佛学思想也使其绘画形成独特的艺术表现方式。     

唐代数学家张遂其人其事

张遂是我国唐代卓越的数学家、天文学家、佛学家。他在数学领域,发明了自变数不等间距的二次差内插法;在天文学领域,发现星体运动规律,制成水运浑天仪、黄道游仪,且测量出了地球子午线长度;在佛学领域,翻译了《大日经》,在此基础上,编写了密宗理论的权威著作《大日经疏》,最终使得唐代密宗形成。     

中国近代心学复兴探微

在宋明理学的发展史上,陆王心学无疑是极其重要的一支,其思想学说影响了国内外哲学的发展。之后,虽然陆王心学的发展几经波折,然而时至近代,沉寂了三百多年的陆王心学又出现了复苏的态势。探其原因,究其渊源,追其影响无疑是现代学者所应思考的问题。本文正是带着对这个问题的疑惑,试图从中国近代哲学复兴的原因、思想渊源等发面予以力所能及的探讨。     

《文心雕龙》与佛学关系再探

佛教史家一般讲佛教的中国化,实质上包括"佛教"与"佛学"的中国化这两个方面的内容.与<文心雕龙>研究联系起来讲,即包括<文心雕龙>与汉译佛藏原典的关系和<文心雕龙>与佛学研究的思想方法、学术观念这样两大方面的内容,而后者是重点所在.由佛学思想而带来的对传统思想的新的诠释,对<文心雕龙>的影响应是相当重大的,<文心雕龙>讨论文学创作的心物、神思、虚静、体性、养气等许多理论观点和理论命题,亦当受到儒道释三教思想的交融会通的深刻作用."语词分析"的方法,要特别注意联系<文心雕龙>思想体系的整体来考虑,要注意联系当时的佛教中国化的进程作较为全面的考察,即要注意"语词意义生成的历史文化积淀性"问题.