浅议民族民间音乐市场化进程中的变与不变——由佤族民歌《麻梨花开幸福来》改编为《黑珍珠》之所想

佤族民歌《波央贝腊嗲腊冬》唱出了佤族人民对生活的热爱,对自然的崇拜;经过包装后变为《黑珍珠》,却成了一首爱情悲歌。经典的民族艺术被市场化改得面目全非。作者以此展开论述,认为在市场化的过程中,民族艺术必须保留其精华,才能取得成功。     

音乐小词典

【佤族民歌】佤族人民,主要聚居在云南沧源、西盟两县,其他散居该省。口头文学比较发达,许多优美的诗歌、故事、寓言、传说以及民歌等,都以有韵律的     

沧源佤族自治县实验学校

随着教育体制改革的不断强化和学校规模的不断扩大以及现有经济社会发展的需要，学校领导班子团结务实，开拓进取，在陈德波校长的带领下，不断加强班子建设、作风建设，不断增强班子成员的角色意识和服务意识，在工作中形成了强大的凝聚力。     

佤族原生态音乐赏析

佤族原生态音乐可分为歌曲和乐曲两部分。虽然曲调短小简练，旋律却优美动听、耐人寻味独具魅力。佤族虽然与拉祜、哈尼、傣、汉等民族毗邻而居，然而在音乐方面却能保留原貌，不受影响，实在难能可贵。     

沧源佤族原生态民歌赏析

佤族是个能歌善舞的民族,长期落后封闭的社会环境,使得佤族独具特色的民族文化在不受外界太多冲击的情况下,得以保留相对完整的原始形态。文章主要介绍的是保存得相对完整的沧源佤族原生态民歌。     

佤族服饰研究综述

目前学界对佤族服饰的研究已有一些成果面世,可分为纯描述性推介、文化学研究和审美研究三种类型。这些研究对深入发掘佤族服饰的文化内涵、促进佤族服饰文化保持旺盛生命力有一定的理论和实际意义,但仍存在论述不够详尽、理论未必周延、不少问题还值得商榷等不足,仍需学界对此问题进行更深入的研究。     

佤族民歌的语言特点浅析

佤族民歌相当丰富,从内容上大致可分为劳动歌、风习歌、情歌、生活歌、娱乐歌、儿歌等几大类.语言是民歌的载体,佤族民歌的语言,不但质朴简洁,富有哲理,具有抒情性,而且运用多种修辞方法,多变的句式及叠词和衬词等,具有形象可感的特点     

我要慢慢长啊长

我是一个"慢孩子",我有很多很多"慢"的故事。——慢慢A不知道为什么,父母忘记将一小片谷子收回家。他们让我拿着小镰刀或者小剪刀,或者我用来削铅笔的小刀,到那片谷子地里收割那些勾着头的谷穗。这种活儿绝不繁重,利索的孩子如果抓紧时间干,用不了20     

论佤族在《民族团结誓词碑》盟誓立碑中的影响力

"民族团结誓词碑"被称为新中国的第一碑。它的诞生,离不开中国共产党制定的民族团结政策,离不开民族和睦的社会环境,更离不开直接参与立碑的13个民族代表。佤族作为立碑的签字民族之一,在立碑的过程中发挥了特殊的影响力,使民族团结誓词碑立碑仪式能够顺利进行,并将民族团结的精神雕刻在民众的心中。     

佤族地区高职高专物理教学改革

在国家大力发展高职教育的进程中,高职物理课作为高职预科的必修课和工科专业的基础课,具有重要的地位。就目前佤族地区高职教育中物理教学存在的问题,笔者提出了加强理论联系实际、重视实验和实践、结合专业需要分层次开展教学和结合实际活跃课堂气氛的教改建议。