论佤族生殖崇拜

对生殖崇拜问题的研究,历来受到民族学、人类学、宗教学、历史学等不同学科的关注,生殖崇拜是人类普遍具有的一种社会现象,也是一种综合的文化现象,佤族是云南省独有少数民族之一,生殖崇拜对于佤族先民不仅是一种繁衍的需要,更是一种生存的需要,在佤族地区,源远流长的生殖崇拜信仰观念及其物化形式,至今仍然可以找到明显可见的遗迹,在佤族的原始宗教、原始神话、原始美术、原始舞蹈及至今日的民族习惯中随处可见生殖崇拜的痕迹。     

佤族拉木鼓发展演变探析——寻求其在现代社会传承和多元化发展之新思路

本文通过采用文献资料法、实地考察法等方法,分析佤族拉木鼓的演变过程及其在现代社会背景下的传承发展状况,认为拉木鼓项目顺应了当前社会、经济和文化的发展,依托旅游业得到了进一步发展;其中,拉木鼓停留在原生态的祭祀形式成为区域性民族团结的缩影。本文归纳了拉木鼓具有多种体育文化的特点、独特的传承方式和发展中存在的主要问题,最后提出其在现代社会传承和多元化发展的一些建议。     

佤族社会分层变迁研究——以西盟马散大寨和沧源岩帅大寨为例

基于2008年1月至2009年1月的实证调查,运用社会分层的相关理论,对西,盟佤族自治县勐卡镇马散大寨和沧源佤族自治县岩帅镇岩帅大寨两个佤族社区在不同历史时期的社会分层情况进行了研究。     

佤文化表述

佤族作为我国跨境民族之一,新中国成立前,社会发育程度低,生产力水平不高,人民生活极为贫困。直至中华人民共和国成立,完成了民族国家的构建后,国家通过直接过渡的社会主义民主改革,使佤族一步跨入社会主义社会,实现了社会发展阶段的历史飞跃。随着我国对外开放的不断深化,特别是随着西部大开发的推进,佤族面临着更大的文化重组和文化变迁,学界对佤族文化的研究兴趣日益浓厚。文章通过对近年来学界聚焦佤族文化研究的系统梳理,指出对佤族文化深度解读的必要性,以期更好地为现实社会服务。     

沧源高峰黄牛牛干巴产业开发现状与前景——来自记者的调查与思考

云南省临沧市沧源佤族自治县是全国佤族人口最多的神秘圣地。这里盛产的高峰黄牛牛干巴,以其独特的民族风味、口感并因所蕴涵的佤族文化,深深吸引着城乡人群的味蕾。据了解,沧源高峰黄牛牛干巴产业已经成为当地带动山区群众脱贫致富的龙头产业并被列入临沧市“十二五”发展规划。     

西盟佤族的亲属称谓

基于佤族以男性为世系的传统家族形式和观念,以“家族内”、“家族外”两分法对西盟佤族亲属称谓语进行描写,并归纳其特点。     

撼人心魄的木鼓舞

云南西盟、沧源地区的佤族是一个历史悠久的民族，有着古老而又富有特色的舞蹈艺术。佤族的木鼓声音铿锵有力，舞蹈节奏欢快，反映出佤族人民剽悍的气质和粗犷朴实、不屈不挠的民族精神。     

来自“木砭省腊崩”的景颇族

景颇族人口大约有１２万人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川、盈江、潞西、瑞丽、梁河五县境内。这些地区山脉绵延，与缅甸接壤，国境线长达约５０３公里。此外，在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧地区的耿马傣族佤族自治县，以及思茅地区的澜沧县等地也有少数散居的景颇族。 景颇族聚居的山区，一般海拔１５００米左右。那里森林密布，气候温和。一个个村寨，一幢幢竹楼，隐现于苍林翠竹中。无数曲折的山径把各个村寨连接起来。景颇山区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡、紫胶、木棉等。…     

魔巴与佤族传统祭仪

佤族在解决人神关系的过程中产生了大量的宗教活动主持人——魔巴,宗教活动和魔巴两者相伴而生,如影随形,最集中、生动地反映了佤族传统文化的特质,具有多元和积极的社会文化功能。