勒宏地区的傣族和阿佤山区的佤族关系的历史变迁

勒宏生活着傣族,阿佤山区生活着佤族、拉祜族等少数民族。佤族是阿佤山区最早的原住民。傣族继佤族之后从勐卯迁入勒宏。傣族移民进入勒宏初期,傣族移民和佤族土著之间维持着友好关系。后来,随着傣族的强盛,傣族开始统治佤族,傣族的长期统治对佤族产生了深远的影响。佤族、拉祜族等民族无法忍受傣族土司的压迫和剥削,不断进行反抗。中国中央王朝的介入,使得傣族土司辖区被肢解。近代英国人的介入,使阿佤山走向分裂。傣族和这些民族之间相互影响,对后来勒宏的地缘政治和民族分布格局的形成产生了深远的影响。     

探析佤族“崇黑尚红”审美取向形成的缘由

被作为佤族原始宗教色彩语言符号的“黑”“红”两色,现已成为该民族的色彩文化,反映于佤族人民生产、生活的各个方面.笔者通过对该种独特的崇黑尚红习俗的分析,阐释佤族色彩审美直觉形成的缘由.     

撼人心魄的木鼓舞

云南西盟、沧源地区的佤族是一个历史悠久的民族，有着古老而又富有特色的舞蹈艺术。佤族的木鼓声音铿锵有力，舞蹈节奏欢快，反映出佤族人民剽悍的气质和粗犷朴实、不屈不挠的民族精神。     

论佤族的牛崇拜

生活在澜沧江以西与萨尔温江以东的怒山山脉南段崇山峻岭之中的佤族，在社会生活中特别崇拜牛。牛崇拜是佤族原始宗教信仰的产物，具有丰富的文化内涵，是其崇拜祖先、重视农耕和祈求丰产的山地农耕民族文化的表现。     

佤族青年作家王学兵的创作之路——兼译王学兵的部分小说作品

佤族青年作家王学兵走不自觉到自觉的创作之路，其作品风格独秀，创作特长是微型小说。     

浅谈西盟佤族社会的跨越式发展

新中国建立之前，西盟佤族绝大多数处于原始社会末期，生产方式极其简单，生产效率十分低下，普遍采用刀耕火种的形式。如今，佤山已经完成了到社会主义初级阶段的过渡，人口数量增加，人口质量普遍提高，劳动效率有了较大提升，科技兴农意识逐步增强，劳动工具日益更新。     

魔巴与佤族传统祭仪

佤族在解决人神关系的过程中产生了大量的宗教活动主持人——魔巴,宗教活动和魔巴两者相伴而生,如影随形,最集中、生动地反映了佤族传统文化的特质,具有多元和积极的社会文化功能。     

来自“木砭省腊崩”的景颇族

景颇族人口大约有１２万人，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川、盈江、潞西、瑞丽、梁河五县境内。这些地区山脉绵延，与缅甸接壤，国境线长达约５０３公里。此外，在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧地区的耿马傣族佤族自治县，以及思茅地区的澜沧县等地也有少数散居的景颇族。 景颇族聚居的山区，一般海拔１５００米左右。那里森林密布，气候温和。一个个村寨，一幢幢竹楼，隐现于苍林翠竹中。无数曲折的山径把各个村寨连接起来。景颇山区盛产珍贵的木材和各种药材。经济作物有橡胶、油桐、茶叶、咖啡、紫胶、木棉等。…     

佤族文化:民族文化中的一朵奇葩——"首届中国佤族文化学术研讨会"开幕词

由思茅师范高等专科学校和西盟佤族自治县人民政府共同举办的“首届中国佤族文化学术研讨会”今天开幕了，我谨代表“首届中国佤族文化学术研讨会”组委会，向莅临本届研讨会的各位嘉宾表示热烈的欢迎。