探析佤族“崇黑尚红”审美取向形成的缘由

被作为佤族原始宗教色彩语言符号的“黑”“红”两色,现已成为该民族的色彩文化,反映于佤族人民生产、生活的各个方面.笔者通过对该种独特的崇黑尚红习俗的分析,阐释佤族色彩审美直觉形成的缘由.     

“昆仑”与佤族的公鸡崇拜之关系研究

从历史、考古、语言、宗教、地名以及口碑资料等许多方面进行了论证,对于"昆仑"作为一种文化现象进行研究。本文认为,作为民族群体名称,"昆仑"是我国孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族、克木人在古代文献中的一种称谓,因这些民族古老而浓厚的公鸡崇拜而产生;作为国名,它是历史上他们建立的一个古国;作为山名,是今天云南省西部的高黎贡山。     

不朽的丰碑——记民族团结誓词碑

座落于茶乡普洱城北民族团结誓词园的“民族团结誓词碑”，被誉为“滇南第一碑”。历经了50多年的风风雨雨，已成为边疆民族地区各族人民团结的见证、革命的丰碑。在它的身上凝聚着的革命热血、兄弟深情和民族精神，将在时代的发展进步中，呈现出更加灿烂辉煌的色彩。碑体为石灰石，长142厘米，宽66厘米，厚12厘米，创建于1951年元旦。     

论佤族生殖崇拜

对生殖崇拜问题的研究,历来受到民族学、人类学、宗教学、历史学等不同学科的关注,生殖崇拜是人类普遍具有的一种社会现象,也是一种综合的文化现象,佤族是云南省独有少数民族之一,生殖崇拜对于佤族先民不仅是一种繁衍的需要,更是一种生存的需要,在佤族地区,源远流长的生殖崇拜信仰观念及其物化形式,至今仍然可以找到明显可见的遗迹,在佤族的原始宗教、原始神话、原始美术、原始舞蹈及至今日的民族习惯中随处可见生殖崇拜的痕迹。     

基于CNKI的“佤族文化”研究文章统计分析

用文献计量学的方法,对CNKI收录的佤族文化研究的论文及作者进行统计分析,结果表明：我国学者对佤族文化的研究越来越重视,但有相当一部分学者对佤族文化研究缺乏持续性研究,且以单独思考发表研究成果为主要的科学研究方式。佤族文化研究论文主要集中在高校学报类期刊方面,且地区分布极不均衡,研究主题主要集中在宗教文化、木鼓文化、文化开发与保护等方面。     

“龙摩爷”3000个牛头灵魂的殿堂

阿佤山，一直以它原始感想和别具风格的多元文化的神奇力量，呼唤着远方客人的到来，不久前，因为参加在西盟佤族自治县召开的，首届中国佤族文化学术研讨会，我们探访了阿佤山。“龙摩爷”、“拉木鼓”、“剽牛”、“神山鬼林祭鬼”、“穿钱的耳洞”等，这些听听都让人兴奋不已的词汇，在我们行程中逐一展现，而亲历其中又会是何等奇妙的滋味。[编者按]     

佤族节日文化保护与开发的思考

节日文化,是人类历史文化体系中的重要组成部分。它在伦理道德和文化的传承以及民族精神的凝聚与旅游开发等方面,都有着重要的独特功能。佤族是我国云南省内历史悠久的少数民族之一,在数千年的历史长河中,创造了古朴、丰富、特色浓郁的节日文化,至今仍部分保留着“人类历史活化石”的特色风采。对这一珍贵的历史文化遗产进行深入研究,给予科学地保护、传承和开发,对继承与弘扬民族优秀文化,建设云南民族文化大省及“实现中华民族的伟大复兴”,都是必要和有价值的。     

解读佤族“猎头祭鬼”习俗

用人头作为牺牲,是人类早期的祭祀行为之一,其行为已属历史范畴.佤族将这一习俗保持到20世纪50年代,是特例,这其中必然有其存在的历史环境和社会功能.这一习俗包含着宗教、祭仪、战争、外交、歌舞、饮食等丰富的内容,它折射出人类发展的不平衡性,展示了人类曾经的生存状态和历史发展的多元性.     

西盟博航阿佤文化生态村宗教旅游开发定位

西盟博航阿佤文化生态村是典型的佤族原生态珍稀村落,佤族生态文化富集,自然人文旅游资源优势明显,发展潜力巨大。通过以资源分析为研究基础,结合实地调查,分析博航村寨与西盟及周边佤族村寨旅游产品并对比得出博航村适宜开发佤族宗教特色旅游的结论,以期为后续进一步打造该村优势的宗教旅行游览项目奠定基础。