从"抓纲治国”到"抓‘纲治国''''”看语言变异

抓纲治国与"抓‘纲治国'”的不同表现在语言结构和语用效果上.良好的语用效果来自恰当的语言变异."抓‘纲治国'”的捧腹效果就是由恰到好处的语言变异导致的.     

三代领导集体治国方略的演进是一个螺旋式的圆圈

从毛泽东思想政治工作为重点的治国方略到邓小平以法律制度为重点的治国方略，再到江泽民“德治”与“法治”并举的治国方略，在认识逻辑上正好完成了一个辩证的否定过程，是认识上的一次飞跃。     

浅说法治与德治

江泽民总书记在全国宣传部长工作会议上明确指出 :“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设。”江泽民同志在 2 0 0 1年“七·一”讲话中再次强调“加强社会主义思想道德建设 ,是发展先进文化的重要内容和中心环节”。“要把依法治国同以德治国结合起来 ,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础”。江泽民同志这一重要论述 ,是我国现阶段安邦治国的基本方略 ,是我国改革开放和现代化建设实践基础上 ,对建设有中国特…     

以德治国与依法治国相结合之我见

“以德治国”与“依法治国”如同车之两轮，岛之双翼，二者结合必将进一步促进社会主义事业健康稳定的发展，理论上要搞清德治与法治的关系，实践中要建立时贷需要的社会主义新道德观念，德治与法治有机结合，相辅相成。     

新道家的"德政"治国论

该文认为新道家的"德政"治国论包括以下内容:"德政"的思想渊源是"仁德礼治","德政"的中心内容是以道德为本,"德政"的实践基础是礼乐教化.     

简评辽太祖淳钦皇后述律氏

辽太祖淳钦皇后述律氏,是辽代历史上一位地位显赫的人物。本通过对述律氏一生政治,经济活动的规纳,分析,肯定了好在契丹建国前后和辽朝前期（太祖,太宗时期）的地位。好的雄才大略和统兵御众的才能,影响了两代君主的治国方策,对契丹社会的发展做出了重要贡献。同时也指出,作为契丹奴隶主贵族的代表,好的身上集中反映了自私,专横,残忍的性格特点。她对契丹社会发展也产生了消极的影响。     

法律是统治阶级意志的表现吗

世界著名法典的形成过程 ,说明法不是统治者意志的表现 ,乃是人类社会文明发展的表现。中外思想家对法的理论反思 ,阐明人民是法的主体 ,法则标志着人民对自身地位、权利和利益的自觉和维护的水平。马克思对这种观点的批驳 ,深刻剖析了统治阶级意志说的理论失误。统治阶级意志说所造成的实践后果 ,必然会使法治沦为人治 ,使以法治国成为泡影     

中西“治国思想”的构建－－兼谈传统文化对中西思维的影响

治国是做为一种技术而被中外古代思想家所重视与研究。治国思想是一种治国技艺的系统总结的化形态。儒家的“治国思想”与柏拉图的“治国思想”是不太相同的。集中表现在儒家强调“人治”,柏拉图崇尚“法治。”中国儒家在治国,君权问题的思维上,神化王权,缺少辩证,有些僵化,陷入形而上学唯心论泥坑。     

试论市场经济与法治的几个问题

市场经济天然地需要法治,法治是市场经济的本质要求,只有积极推进法治,才能切实保证社会主义市场经济健康有序的发展。