古树新芽

近日读《史记》,发现我国古代许多治国理念至今未过时,一些经济观点和我们所提的市场经济理念相吻合,对我们的学习有很大的帮助。今年的高考政治高分问答题就是以古典事例和现代哲学思想相结合,这道题学生失分严重。因此在教学和学习中文综问题应加以重视。多了解一些符合时代特点的古典文章,提高我们对现代理论理解能力。下面就《史记》中的两段话结合经济常识有关理论谈一下自己的看法。     

略论杨坚的法制改革

隋帝杨坚是一位有作为的君主，他倡导的法制改革和制定隋律，对封建社会中后期的法制建设产生了深刻影响。章在分析杨坚法制改革策略、经验及作用的基础上、指出全面立法、建立法政、以教为本、以法为辅是杨坚法制改革的主导思想。     

加强师德师风建设的做法与体会

一方面，长期以来，广大教师和教育工作爱岗敬业、甘于奉献、为人师表、教书育人。深受广大学生的爱戴。但在教师队伍中，也日渐膨胀拜金主义、自由主义、也有极少数教师违反教师职业道德，从教行为不规范、为教不廉、以权谋私等，严重影响了教师队伍及教育整体形象，阻碍了素质教育的不断推进和发展。加强师德师风建设是社会主义发展的迫切要求，是实施“以法治国，以德治国”的迫切要求。     

刘基和永嘉学派浅析

刘基从小受教于永嘉学派传人，和永嘉学派有师承之实。他承绪事功之学，以“见于行”、“措诸用”为旨归，和永嘉学派有共同的事功理论；他“敬以一之，仁以行之”，和永嘉学派有共同的事功实践；刘基和浙东事功学派、永嘉学派诸领袖虽然有不同的人生轨迹，但却有着共同的事功目标，通过经世治国。取得共同的事功业绩。     

浅谈道德建设在法治化进程中的地位与作用

本文探讨了“以德治国”、加强思想道德建设在“依法治国、建设社会主义法治”过程中的地位与作用。笔者认为：一方面，二者“相辅相成、相互促进”、“二者缺一不可，也不可偏废”；另一方面，二者在功能与后性方面各不相同，在治理国家、调控社会秩序中主辅作用不同。     

建党的纲领 治国的指针

“三个代表”在许多方面丰富和发展了马克思主义,是一个系统的科学理论,它深刻地揭示了马克思主义政党的历史方位,本质特征、执政功能、执政资格和为谁执政等基本问题,是我们加强和改善党的建设的伟大纲领。它坚持和发展了马克思主义的世界观和方法论,特别是结合新的实践丰富和发展了邓小平理论,把党的建设同中国特色社会主义建设事业紧密联系起来,赋予党的性质、宗旨、指导思想和任务以丰富时代内容。深刻揭示了执政党建设的规律、社会主义建设的规律,是新世纪新阶段全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。     

文言文中的儒家治国思想

儒家思想的核心是“仁”，“仁者爱人”．由此衍生出“仁政爱民”的治国思想，主张维护“礼治”，提倡“德治”．重视“人治”。教师可以把文言文中儒家治国思想的散珠碎玉串连起来，帮助学生形成全面的认识，思考其对构建和谐社会的借鉴意义。[第一段]     

刑事法治视域中刑事责任实现方式之选择

从我国法制史的走向特征来看，我国目前所处的阶段应当是法治国阶段。因此，我国目前需要的是一种法治国的刑法文化。基于主观主义刑法立场而制定的多元化的刑事责任实现方式与刑法和刑法理论的诸多范畴形成了对峙，不能够适应法治国对刑法运行的要求。因而，为与法治国的刑法文化相适应，我国刑事责任实现方式的多元化应当为一元化所替代。     

新时代构建中国国际话语权着力点的思考

经过40多年的改革开放,尤其是加入WTO以来,中国经济取得了举世瞩目的成就,我国已成为全球第二大经济体,民族复兴指日可待。但是,伴随着中国的崛起以及民族复兴步伐的加快,西方大国对中国的遏制力度越来越大,周边国家对中国的焦虑逐步增强。新时代,我们应通过积极参与全球治理、讲好中国故事、构建人类命运共同体等方面构建我国话语权,提升我国国际影响力,展示一个负责任大国的形象。     

礼论

孔子尝言:"不学礼,无以立。"此盖诫其子孔鲤之语尔,意不可谓之不深,诚不可谓之不切。然世人或嗤之,或置诸高台深院,或面壁而无所闻,少有善之者。余闻其状,异之,斯圣人谬矣,或今人入障哉?熟思良久,余谓之:"礼者,立足本耳,信然。"然何谓礼哉?古人云:"循孔孟之言,仿周公之度者,礼也。"故五礼四祭,容度皆备,天下大治。时人谓中国云:"文明古国也。"礼亦分三界,知之,行之,知行