从郭店《老子》看老子的入世思想

自司马迁谓老子为隐君子以来，论者多以老子为隐士。考之郭店《老子》可知此说不确，郭店《老子》所载内容多为：明确提出修身为治国的重要保证；向王侯、君主等统治者进修身治国之言，继承西周以来的敬王思想，追求“王亦大”这一政治目的；具有强烈的社会担当意识，具有为民请命的思想倾向；提出建立富足美好和谐的理想社会。据上述可知，老子并非隐士，而是一个积极入世者。至于老子后来“归居”，乃是他晚年告老致仕，是一个仕宦者的正常人生归宿。     

扬州市东关小学将来治国平天下全靠吾辈

从笃材学堂到扬州市东关小学（江苏省实验学校），学校已经走过了一百多个春秋。在优秀的校风熏陶下，学校为国家为社会培养了数万名优秀的毕业生。他们工作在世界各地和祖国的各行各业，数不清的英雄模范、科技精英、文体人才、领导干部，业务骨干、企业家和劳动者，为母校增添了无数道绚丽的光彩。2004年3月18日，新华社全文播发了老校友江泽民同志给学校吴霜同学的回信，回信给东关小学师生指明了前进的方向，增添了无穷无尽的动力。     

《贞观政要》中唐太宗治国与用人思想研究

唐太宗李世民（公元599～649年），出身于陇西贵族，唐高祖李渊次子。他文韬武略，为建立唐王朝立下过赫赫战功，因功勋卓著被封为秦王。后在玄武门发动政变，迫使李渊交权，即皇帝位，次年改年号为贞观。他在位期间励精图治，政治清明，百姓富足，国家强盛，被称为“贞观之治”。     

柏拉图与当代政治文明

柏拉图的治国思想前后有很大的变化。前期他主张贤人治国，后期则主张依靠法律治理国家。柏拉图的治国思想由人治到法治的转变，体现了一位哲学家对真理的热爱与执著。重新考察他的政治哲学思想，对我国的政治文明建设有很大的启示。     

治国必先齐家《大学》

所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;     

周恩来理政治国26年的历史贡献

中国的总管家、人民的好总理、新中国建设总体蓝图的重要设计者和组织实施者,是周恩来理政治国26年的经典评价。1949—1976年,周恩来“贡献最大”说,“三领袖并列”说,20世纪中国“四伟人”说,都一定程度上隐含着对周恩来历史贡献评价欠准确、有缺失,本质上揭示了建国后26年,尤其是文革前17年,毛周贡献如何恰当评价,毛周关系如何深度把握、需要科学态度和理性思维的问题。     

德性培养:中国传统家教的主要内容

《大学》云:"所谓治国必先齐其家者,其家不可教,而能教人者无之。"[1]正是基于这种社会现实,家教一直被中国古人当作兴国安邦的重要方法。中国古     

链接：中西方治国思想不同的起点

西方法制思想的起点是人性恶,是人的欲望原罪。法治的作业顺序是“先小人,后君子”,即承认人是容易败坏的,必须以制度加以约束。中国的传统思想强调德化教养,起点是“人之初,性本善”。德治的作业顺序是“先君子,后小人”,这种作法导致人治。     

明初重典治国对靖难之役结果的影响

明朝初年,统治阶级采取了重典治国的方略,这一治国方针对一个新兴的王朝来讲有利有弊．但总体是弊大于利;“靖难之役”则是一场明初统治阶级内部对于最高权力的争夺战。表面上看起来．二者之间并无直接联系。但是,民众基础对于一场战争的结果有着很大影响．而统治阶级的治国方略又对社会的人心向背有着重要影响,因此,考察“重典治国”方针对明初社会民众基础的影响．可以加深我们对“靖难之役”结果的理解,并进一步认识到社会进步与变革中人民大众的作用。     

建国60年来中国共产党对“依法治国”基本方略的探索历程

建国以来,中国共产党对"依法治国"基本方略的探索,经历了社会主义法制建设的曲折发展和以政策治国、社会主义法制建设的恢复和发展、"依法治国"基本治国方略的确立与发展、"依法治国与以德治国相结合"基本治国方略的确立与创造性发展的历程。经过艰辛探索和不懈努力,我们党走上了"依法治国与以德治国相结合"的科学治国之路。