陆贾的史学观与汉初政治

公元前202年刘邦建立西汉王朝,鉴于秦王朝“十三岁而牡稷为虚”的历史教训,汉初统治者试图寻找一种新的治国理论,实行新的统治策略,使王朝长治久安。汉初士人们承先秦遗愿,纷纷著书立说,为统治者进言献策,提供了极有意义的参考。     

中西方道德教育差异之我见

(一)中西方道德教育存在着若干差异。首先,在中国,血缘关系是社会关系的基础,人与人的关系是整体(家、国、天下)中的兄弟姐妹关系(四海之内皆兄弟);在西方,公民关系是社会关系的基础,人与人的关系是公民个体之间独立、平等的关系。     

《管子·治国》篇经济思想对中国会计文化的贡献

<管子·治国>篇提出了以善为国,必先富民;粟多国富,国富兵强;秋籴以五,春粜以柬;农士商工,交能易作;粟则多,物尽至的思想,对中国会计文化建设的贡献在于遵纪守法、维护国家、开垦粮田、增加粮食、合理征税、藏富于民、提高技能、缩小差距、物质丰富、团结安定.     

反对战争，坚持和平，诚信治国——反思一战中的意大利

高中世界历史教学中,在讲到第一次世界大战时,我们都会注意到一个问题：意大利原本是同盟国的成员国,但后来却加入到协约国中作战。这让我们产生了很大的疑问。那么,具体的历史事实是怎么样的？意大利又为什么玩这样一个“烟幕弹”呢？     

中国共产党人宪政思想及实践研究

自1921年以来,中国共产党人深刻总结清末、民国宪政运动失败的经验教训,把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合,找到了一条适合中国国情的具有中国特色的从新民主主义宪政到社会主义宪政的发展道路.中国宪政建设在以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人的不懈努力下,取得了历史性的进步和发展.人民代表大会制度是实现党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的高级政权组织形式.人大监督的实质,就是以权力制约权力,从制度上确保宪法和法律得到正确实施,确保公民基本权利得到尊重和保护.把尊重和保障人权作为宪政的首要目标,使中国宪政有了最高价值内涵.以人为本是中国语境下的人权观,也是具有中国特色的宪政观.走中国特色社会主义宪政发展道路是中国人民在中国共产党领导下选择的符合我国国情的唯一正确道路.     

继续开创拓新 狠抓工作落实北大核心

胡锦涛总书记在7月23日省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲活中明确指出,要坚持把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节中,在制度建设和创新方面迈出新步伐,把改革开放进一步推向前进。这允分表明,“改革创新”是我们这个时代的最强音。     

南詔國的治國之道

公元618年,中华大地进入李氏唐朝时代,"安史之乱"后渐趋衰败,于公元907年后进入五代十国时期。大唐刚立国的第一年,就释放因反叛而遭前代隋朝镇压并"没为奴"的爨氏,开始经略云南地区。在唐朝的经略及云南地方势力的图存图强较量中,"唐封首领大将军建宁国王张乐进求",因贞观二十二年(公元648年)梁建方击松外蛮、下其部落七十二所,遣使往西洱河(《旧唐书·本纪》、《唐会要·卷九八·昆弥国》     

儒家治国理念与现代公共治理——新加坡政府领导借鉴儒家治国理念对中国的启示

本文从分析新加坡政府借鉴儒家治国理念的逻辑起点着手,对新加坡政府执政的核心理念及其与儒家治国理念的关系、以及在开展公共管理中的具体事例进行了深入分析,并结合当代中国社会治理的实际情况进行了具有启示意义的阐述.     

安百姓—汉高后治国理政的法宝

与唐代女皇武则天相媲美的中国古代杰出的女政治家汉高后之所以能在汉代战乱时期力挽狂澜,稳定战局,使国泰民安经济繁荣,宁固边疆,其治理法宝就是"安百姓",即始终以百姓为上,永使百姓安居乐业,这是极为可贵的根本国策。因此,对其作进一步探究,对今天的社会文明建设和发展和谐社会是有相当重要的借鉴价值。     

建设社会主义法治国的认识及几点建议

本论述了以法治国的本质和意义以及新时期加强社会主义法制建设的必要性和重要性,并强调了解决法律实施问题是以法治国,建立社会主义法治国家的中心课题。