西北地区方言词“耍笑”浅谈

晋语、兰银官话、中原官话银吴片方言中都有＂耍笑＂一词,而且＂耍笑＂在甘肃、内蒙、陕北地区的婚嫁习俗、地方戏曲中也经常出现。本文结合《汉语大词典》,对＂耍笑＂词义的演变及作为文化词在西北地区婚嫁习俗、二人台等民间艺术中的表现进行归纳整理。     

刘半农的文字游戏

刘半农(1891-1934),现代文学家、语言学家,北京大学教授。他早期的诗歌作品富有反封建精神,模仿民族形式;后期思想趋于保守。曾留学法国,专攻语音学。 1917年刘半农翻译英国戏剧《琴魂》,最早采用女性第三人称代词“她”,以取代过去习惯用的“伊”。1918年8月15日周作人在《新青年》杂志第五卷第三号发表史特林堡的《改革》译文,在前记中写道:“中国第三人称代名词没有     

如何谈论文学中的性别公正问题

用社会公正来审视文学中的性别问题,属于文学社会学范畴。然而,如何将文学中的性别问题进行社会学的解释？这里我从文学研究的角度,谈谈此前存在的庸俗文学社会学问题。     

先秦俗雅文学的差异与转换机制

先秦雅俗文学作为两种不同的文学样式,在创作目的和效果方面存在差异,前者为广大低文化层次的普通百姓审美愉悦之用,拥有较大的自由度和鲜明的原创特色;后者为部分高层统治阶级讽刺劝谏、歌功颂德服务,带有强烈的政治目的。俗雅文学再现世界的经验方式也明显不同,表现为从个人情感出发或从社会现实出发。但二者源头均来自民间,并没有泾渭分明的界限,遵循文学自身的发展规律及社会经济政治影响,加之作家有意识地吸收通俗文学营养成分等原因,通俗文学不断向高雅文学转化,这种转化对后世文学产生了极大影响。     

河西宝卷研究回顾

宝卷,在宋以后,曾是全国性的现象,当其它地方早已成为历史,唯独河西走廊至今仍然被人们传唱着。在中国民间社会中已流传了700多年的说唱形式,直到上个世纪20年代,宝卷才被学者留意和研究。在中国文化史上,     

俗文学存在的合理性

20世纪初产生的俗文学概念,经历了萌兴、发展、繁荣、消歇、回归的历程。在其发展过程中始终与民间文学、雅文学纠缠不清,未能建构起独立的学科理论体系,始终得不到学界的肯定,于学科边缘中徘徊挣扎。本文从俗文学与民间文学、雅文学之间的关系入手,寻求俗文学学科在当今新形势下存在的合理性,以期能对该学科未来的发展有所裨益。     

走向真实、走向世俗 --李贽的市民意识及其美学思想简论

李贽是明代中晚期出现的近代反理学民主思想的代言人。在其与市民接触的过程中，形成了其独特的具有市民意识的美学思想，而且也正因其与市民的接触，所以对俗学他是持高扬支持的态度。     

试论柳词的俚俗化及其影响

柳永具有独特的经历和个性,在俗文学蓬勃兴起的文化环境中,他专力创作俗词。俚俗的柳词带有市井的色彩,这些作品浅近俚俗,适应市民的情趣、唱出了市民的心声。本文从分析柳词俚俗化的特点入手,阐释了其对俗文学产生的影响。     

浅议雅文学与俗文学的统一

文学的雅与俗在文学的发展进程中并不是完全对立,而是既相激相对,又互渗统一的,即雅俗共存,雅中有俗、俗中有雅、雅俗互进、雅俗共赏的.     

浅析王梵志诗歌的价值

王梵志是初唐著名的白话诗人。自敦煌石室中发现大量王梵志的诗歌写本后,国内外的学者便开始了系统研究的工作。通过对失散在世界各地的王梵志诗歌的搜集整理,以及对我国传世文献中有关资料的钩稽,研究工作有了长足进步。本文在前人研究的基础上,通过对王梵志诗歌集的分析,阐述其重要的文献学价值。