文化大传统与小传统的互动--试论唐朝文化的普及

文化的发展是精英文化和民间文化相互交流、不断融合的过程。文化大传统和小传统二者不断交流互动促进了高雅文化内容的多元化,也促使底层文化百姓逐渐接受贵族知识分子的文化从而提高自己的文化水平。唐朝文化在中国历史上是一颗闪耀的明星,这得益于发达的精英文化对社会大众文化的熏陶,二者的整合提高了整个国家的文化水平和繁荣程度。     

船头鲤鱼吹浪花——浅析散曲不同于唐诗宋词的别样之美

散曲在审美水平上的确逊于唐诗宋词,但是在审美价值上却大放异彩。散曲规范少,用典少,生僻字少,歧义少;美就美在形式自由胜过唐诗,感情充沛胜过宋词,一触即发,一发不可收拾。可以将这＂清晰明了又不同凡响＂的美称为美的另一极。     

俗文学和雅文学

有人说,俗文学是一种消费文学,我承认。有人说,俗文学是不上大雅之堂的,应该站在雅文学的角度去抵制它。那么,我是万万不能赞同的。     

明代文学人口的壮大与书业生产的繁盛

作为生产消费链条的明代文学人口是科举选拔机制成熟、商品经济发达背景下市民阶层壮大的产物.明代生员及存世文学作品的数量、书业从业人员及俗文学人口的受众相较以前各代是最多的.文学人口的空前壮大是明代书业繁盛的重要前提,也是其发展壮大的"发动机";而书业生产的繁盛为壮大了的文学人口提供了源源不断的文化商品.     

从《盆儿鬼》看元杂剧的民间倾向

《玎玎珰珰盆儿鬼》是元杂剧中一部十分独特的作品,具有浓厚的民间特色。它在人物形象的塑造,情节关目的安排,曲白语言的运用,以及其中包含的民间鬼神观念和民俗等方面表现出强烈的民间倾向。     

国外有关中国宝卷的研究:以江南宝卷、宣卷为主

国外有关中国宝卷的研究是多方面的,国外学者从不同角度接触宝卷文献,早期的研究比较关注宝卷与佛教、民间信仰的关系;也有几位学者指出其在中国俗文学发展史中的重要地位,探讨宝卷来源及其与其他讲唱体裁的互动关系问题。一开始,大部分研究集中于明末清初的宝卷(所谓早期宝卷),后逐渐扩大到清末民初的叙述性宝卷文本以及民间表演。国外收藏了一些明末清初的中国宝卷珍本。十九世纪至二十世纪下半叶,国外学者主要是收集分析宝卷文本;从二十世纪末开始,有些学者开始关注民间宝卷讲唱以及宝卷在民间仪式中的功能,近年甚至有学者到中国乡村观察宝卷的讲唱。本文主要介绍的是西欧、北美国家的用英语编写的宝卷研究文本,但也讨论日本、俄罗斯二十世纪形成的独特的宝卷研究传统。     

滨文库所藏中国唱本概说

日本著名的中国戏剧研究者九州大学滨一卫教授3次来华期间,购买、收藏了大量包括说唱文学资料在内的俗文学资料。这些文献资料后来被收藏在九州大学附属图书馆的滨文库内,包括数量众多的唱本资料。众所周知,日本国内收藏中国俗文学资料的重要公共机构有早稻田大学图书馆风陵文库、东京大学东洋文化研究所双红堂文库和东京大学东洋文化研究所仓石文库。而滨文库的唱本资料数量远远超过了以上藏书机构,有些资料属于日本国内其他地方所没有的珍贵收藏。目前,这些唱本除了图书馆编目之外,尚未进行电子化整理。梳理这些尚未登录在数据库里的中国唱本,可以为中国说唱文学的研究提供一些参考和启发。     

文化大传统与小传统的互动——试论唐朝文化的普及

文化的发展是精英文化和民间文化相互交流、不断融合的过程。文化大传统和小传统二者不断交流互动促进了高雅文化内容的多元化,也促使底层文化百姓逐渐接受贵族知识分子的文化从而提高自己的文化水平。唐朝文化在中国历史上是一颗闪耀的明星,这得益于发达的精英文化对社会大众文化的熏陶,二者的整合提高了整个国家的文化水平和繁荣程度。