日本明治中晚期标准语论调之比较

明治中晚期,日本思想文化领域刮起了统一语言的热潮,先后出现了三宅米吉的统一语言论调、冈仓由三郎的标准语论调和上田万年的政治化标准语论调,彼此间相互依赖,但在语言统一的方法上、对待方言调查的态度上、以及其论调提出后的社会反响上,三者又不尽相同.其中三宅的观点相对客观、具有人性化,但社会上反映平淡;冈仓树立了语言学范畴的标准语概念,强调通过人为的教育方式推行;上田把标准语与国家民族概念联系起来,导致了标准语推行的政治化,迎合了当时日本国家主义高涨的社会情形.     

柴窑 “郎窑红”胆瓶

"郎窑红"于康熙四十四年江西巡抚郎廷佑主持景德镇御窑厂时所创烧,以追求红宝石效果为宗旨。收藏界有"家有郎红,子孙不愁"的说法。这件郎窑红胆瓶烧制于2009年,郎红色泽纯厚、流淌自然,被誉为当代郎窑红典范,曾在2010年香港国际古董展惊艳亮相,具有极高的收藏、拍卖价值。     

与世仍有争的陶渊明

一读《归去来兮辞》,我读到了陶渊明"田园将芜胡不归"的决绝,但更多地读到的却是陶渊明的无奈与忧伤、孤独与痛苦。"归去来兮,请息交以绝游",陶渊明真的彻底与官场的朋友形同陌路老死不相往来了吗?"世与我而相违,复驾言兮焉求",陶渊明     

“玉郎”张涵予的生财之道

受太太羊梅子的影响,“外行”张涵予开始玩翡翠。经历了种种上当受骗的惨败后,夫妻俩从珠宝城的小门面起步。直至拥有了京城最上档次的翡翠内购店．张涵予也因此获得了“玉郎”的雅号。     

方言节目热探析

近来,方言节目成了电视界的一个热门话题,前不久,广东电视台的方言系列剧《外地媳妇本地郎》举行了1000期的庆典,令人羡慕的收视表现使得同行们争相效仿,于是,有电视台引进该剧播出的,也有引进该剧用当地方言进行配音后再播出的,更有引进该剧剧本进行加工后播出的;四川电视台的     

文言文阅读训练（一）

阅读下面的文言文，完成1—5题。 居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文。而性浮薄，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝．复得吾子矣。”居易文辞富艳。尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病。补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言。二年十一月。召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主。非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬圣恩。     

《田七郎》的法律解读

本文以《大清律》作为观照蓝本,对《田七郎》中的人物形象、法律行为、法律意识进行了分析,揭示出法律的实践运作状况,为人们认识当时的法律状况提供了丰富生动的材料。     

我那两次志愿的心酸事

一次：经济学家的梦想香消玉殒 诗曰：“一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人。”2007年,铃木第一次参加高考。总分考了605分,高出一本省控线42分。铃木感到自己的梦想将要照进现买了,便向妈妈提出要求——不得以爱的名义剥夺他的自由。铃木的妈妈知道铃木一直以来都梦想成为像郎咸平那样的经济学界的领军人物,也知道铃木的性格,便应允了。     

试论《三四郎》中呈现的“文明开化”

夏目漱石在早期三部曲之一——《三四郎》中,通过小川三四郎在东京大半年的学习经历和心路历程,犀利地批判了明治社会单纯模仿西方的种种浮浅的所谓＂文明开化＂的现象,指出在向西方文明学习的过程中,一定不能丢弃本国优秀的传统文化,否则将会沦为西方文明的附属物。     

卖报郎的销售策略

今天在长途车站等车出发的时候,看见一个卖报郎利用3句话在3分钟内成功的卖掉12份报纸,觉得其销售技巧对从事销售工作的朋友们或许有所启发,值得在此与大家分享一下。