浅谈卫藏地区的几种特色食品

卫藏一直以来都是西藏的政治、经济、宗教、文化中心,这是由其特殊的地理位置、自然环境和人文历史所决定的,也正是这些因素就促成了卫藏特色食品的形成,并贯穿于其历史发展进程。本文围绕卫藏地区的地理位置、自然环境、宗教信仰等层面,对其几种特色食品的名称、制作方法、营养功效以及食用习俗等进行科学分析和理论探讨,这对于进一步认识和发展卫藏特色食品具有一定的历史和现实意义,而且对其进一步研究具有一定的参考价值。     

藏乡六月会：人与神的狂欢

藏乡＂六月会＂是流传于青海黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动,因在每年农历六月十七日至六月二十五日之间举行而得名。六月会以村为单位举行,会期一般5天,开始时间并不统一,节日内容大同小异,各村自有特点。     

英汉习语的文化差异及特点

习语包含着-种语言中的主要文化特征.本文将从地理环境、宗教信仰以及习俗等方面阐述英汉习语之间的特点及差异.     

藏乡六月会

每年的农历6月16日～25日,青海省同仁、尖扎、循化、贵德等县举行民间六月会活动。藏乡的六月会是一种独特风格的民间习俗活动,已有400多年历史,形式上唱歌、跳舞、奏乐同步进行,其内容蕴含着宗教、历史、民俗等丰富的文化内涵．     

色彩绚丽的乐山西坝窑瓷茶盏

种茶在中国有悠久的历史,而“饮茶”在秦汉时已渐成风尚,西汉词赋家王褒《憧约》中“烹茶尽具,酺已盖藏”是迄今最早提到的有关饮茶的史料。     

杜威道德教育思想的理论脉络阐析

杜威道德教育思想以其伦理学和心理学思想为基础。就伦理学而言,杜威自觉推动道德转型,主张从习俗性道德发展到反思性道德,将道德理解为经验逐渐改善的过程,细致阐发了合乎民主精神的公共善道德标准;就心理学而言,杜威将个体行为发展大致分为冲动性行为、习惯性行为、理智性行为三个阶段,以螺旋上升的方式解释了个体品格基于经验的持续形成过程。学校道德三位一体是杜威道德教育思想的内核,从学校教育的道德目的角度可以理解为社会智慧、社会能力、社会兴趣的复合体;从道德的学校教育过程角度可以理解为本身就是社会机构的学校的生活、学习和做事的方法、学校中的学习内容或课程的复合体。以学校道德三位一体为内核的杜威道德教育思想对于我国落实立德树人根本任务、构建以全员全程全方位全学科为标志的学校德育体系具有重要的借鉴价值。     

英国文化习俗对"移位修饰语"修辞格的影响

“移位修饰语”是一种常用的英语修辞格,但却体现了独特的语义特征。在语言运用中独具艺术魅力。它属于一种超常规搭配的修辞方法,这种超常规搭配看似有违常理,实际上有自己的生成规则。本文结合相关语言材料的分析,从英国文化习俗与“移位修饰语”辞格的关系入手,探讨英国文化习俗对英语“移位修饰语”修辞格的影响。     

中国尚玉习俗起源初探

在世界各国中,中国玉文化具有起源较早、持续时间最长的特点,而尚玉习俗是玉文化的重要内容。尚玉习俗是一种民间信仰习俗,在史前社会已经形成,它的产生对中国古代礼制的形成具有重要的推动作用。     

傣族的春节习俗和相关仪式

<正>傣族主要分布在我国西南边境一带,分为西双版纳傣语方言区、德宏傣语方言区和红金傣语方言区。其中,德宏傣族地处永昌文化圈中。东汉时期中央王朝设立的永昌郡辖地极广,《华阳国志·南中志》说“其地东西三千里,南北四千六百里”。在永昌郡内及周边地区,尤其是大理、保山、德宏、临沧、普洱和西双版纳等地都是现在傣族人聚居的核心区域。可以说,傣族自古就是中华民族大家庭中的一员,受到中原文化的深远影响。     

少数民族村寨公共空间在旅游展演中的意义转换——以西双版纳傣族园为案例研究

少数民族村寨公共空间是一种“地方性知识”。根据属性与功能的不同,傣族村寨公共空间分为宗教活动公共空间、生产活动公共空间和社会活动公共空间三种类型。在旅游场域,民族村寨公共空间的功能与意义随着旅游展演发生了转变。宗教活动公共空间功能重要,神圣性、世俗性相互交融;生产活动公共空间实用性减弱,功能符号化、舞台化;社会活动公共空间萎缩,具有商业性和暂时性特征;旅游文化公共空间重构中,呈现了空间生产与地方文化表征。研究公共空间在旅游展演中的意义转换,以期为少数民族旅游村寨公共空间的营建提供思路,实现民族原生文化的传承和延续。