承德回族及其生活习俗探源

承德回族于明末清初从冀、鲁、豫、陕迁入塞北热河-带他们利用清廷开发避暑山庄的契机在承德、平泉等城镇经商扎根落户。并按伊斯兰教教规及习俗建立了不同规模的清真寺。其习俗包括了伊斯兰教初创时的宗教改革措施、衣食等经济生活习俗和婚嫁娶等社会习俗．同时在与汉、满、蒙各民族交往中溶进了兄弟民族的文化。成为祖国民族大家庭中的重要-员。     

羌族婚姻彩礼古今习俗之变探源

历史上羌族的婚姻程序十分繁琐,其背后反映的是羌民对于彩礼观念的重视,且囿于社会经济生活与民族地区的风俗习惯,彩礼的性质有"身价说""补偿说""赡养说"之区分。然而通过田野调查发现,当代羌族婚姻制度中,彩礼观念的转变极大,究其原因,主要在于羌族地区家庭结构、养老模式以及婚姻模式的变化。在此影响下,彩礼的性质也转变为扶持新生家庭的"物质条件"。     

透过花语看俄罗斯送花习俗

介绍了俄罗斯的花语、赠花的学问及赠花时应注意的问题。     

考古资料反映的唐代室韦人的生产生活方式

关于唐代室韦人的生产生活方式,文献记载简略而模糊。随着西乌珠尔、谢尔塔拉及岗嘎墓地被确定为唐代室韦人考古学文化,室韦相关问题的研究得到了更丰富的实物资料。考古资料显示,狩猎生产在唐代室韦人的经济活动中占有重要地位,迁徙到草原地带的室韦部落已经转化为以草原游牧业为主的经济模式,手工业门类和制作器物十分丰富。伴随着生产方式的转变,唐代室韦人衣食住行等生活方式也发生了很大变化。     

少数民族村寨公共空间在旅游展演中的意义转换——以西双版纳傣族园为案例研究

少数民族村寨公共空间是一种“地方性知识”。根据属性与功能的不同,傣族村寨公共空间分为宗教活动公共空间、生产活动公共空间和社会活动公共空间三种类型。在旅游场域,民族村寨公共空间的功能与意义随着旅游展演发生了转变。宗教活动公共空间功能重要,神圣性、世俗性相互交融;生产活动公共空间实用性减弱,功能符号化、舞台化;社会活动公共空间萎缩,具有商业性和暂时性特征;旅游文化公共空间重构中,呈现了空间生产与地方文化表征。研究公共空间在旅游展演中的意义转换,以期为少数民族旅游村寨公共空间的营建提供思路,实现民族原生文化的传承和延续。     

英国文化习俗对"移位修饰语"修辞格的影响

“移位修饰语”是一种常用的英语修辞格,但却体现了独特的语义特征。在语言运用中独具艺术魅力。它属于一种超常规搭配的修辞方法,这种超常规搭配看似有违常理,实际上有自己的生成规则。本文结合相关语言材料的分析,从英国文化习俗与“移位修饰语”辞格的关系入手,探讨英国文化习俗对英语“移位修饰语”修辞格的影响。     

中国尚玉习俗起源初探

在世界各国中,中国玉文化具有起源较早、持续时间最长的特点,而尚玉习俗是玉文化的重要内容。尚玉习俗是一种民间信仰习俗,在史前社会已经形成,它的产生对中国古代礼制的形成具有重要的推动作用。     

试说中国人的饮食行为

饮食行为受到文化、环境、社会角色与地位、经济、年龄、生活方式、个人价值、心理等诸多方面影响,涉及内容也很多。我们可由其中的饮食习俗、饮食烹饪、饮食场所和饮食方式四个方面了解中国人的饮食行为。     

土司军事武术的发展研究

古代元明清时期,西南边疆少数民族地区实行“以夷制夷”的土司制度,土司统治者设定“世统其兵”的土司军事制度,主动利用土司军事武术来组军征战,捍卫疆土,维护其世袭地位.因此,土司武术的内容和表现形式多服从于土司军事战争的需要.土司注重军政建设,同时也推动和促进了土司军事武术的发展和繁荣.对“傣族武术”及“壮族武术”这两项具有鲜明土司特征的土司军事武术项目进行个案分析研究,进一步探讨土司军事武术形成的历史背景、特征及作用意义.     

汀州府文庙

汀州府庙位于长汀县城卧龙山麓,建于宋绍兴三年(公元1133年),历经明、清、民国等多次修葺。庙坐北朝南,规模宏大,占地3140平方米：由棂星门、泮池、拱桥、戟门、大成殿、东西庶组成。大成殿面阔三间,进深三间,重檐歇山顶,抬梁穿斗,