中华情,中国节——中国传统节日系列之清明节

清明节是中国传统民俗节日,源于二十四节气之一的"清明"。清明扫墓、踏青、植树、郊游等习俗一直盛行至今。清明节凝结了中华祭祖敬先的文化精粹,是慎终追远的具体表现,     

改革开放以来宁蒗彝族年变迁研究——以宁蒗彝族自治县大二地彝族村为例

"库诗"是小凉山彝族诺苏人最盛大的传统节日文化,其中蕴含着彝族丰富的文化和精神内涵,是云南小凉山彝族文化的集中表现。但随着改革开发和西部大开发战略进程的深入,促使原来封闭的小凉山彝族与外界社会接触、交流越来越频繁,在其生活水平得到提高的同时,小凉山彝族传统文化受到前所未有的碰撞与冲击,这也使得"库诗"的仪式过程和意义发生了"显性"或"隐性"的变迁。     

傣族传统民居的变异与保护和创新

随着社会发展,傣族传统民居干栏结构不断发生变异,目前呈现出实质性变异的趋势——汉化。传统民居是一个民族文化的基本特征之一,因此应从明确傣族民居的特有价值、正确处理保护与创新关系、坚持傣族民居的建筑风格、合理使用现代建材4个方面对傣族传统民居进行保护和创新。     

商周文化比较研究论纲

从宏观角度看，商周文化之间异大于同；从时地关系看，商周文化呈现多元化，秦汉以来的文化呈现一元化。商周之际是制度文化大变革时期，也是思想文化大变革时期。周初思想文化的大突破，造成了中国历史上“枢轴时代”——春秋战国百家争鸣时期的到来。在商周文化研究中，习俗文化的研究应得到加强；习俗文化的几种动态发展类型是：因袭、变异、教化、选择     

《儒林外史》词头"老"类拟亲属称谓词用法探微

非亲属关系而以亲属称谓来相称的社会称谓习俗,叫作拟亲属称谓.这类词大多沿用了亲属称谓,有些则是在亲属称谓的基础上演化而来,是亲属称谓的社会化(非亲属化)形式.     

侗族花园文化浅论

赶花园是侗族人民传统的习俗节日 ,是他们自由恋爱的方式 ,他们通过对歌 ,“答歌意合而成”来反抗传统的“还娘头”的婚姻形式 ,从而形成了集恋爱文化与娱乐文化为一体的花园文化。通过对花园文化的形成、内容、特征的研究 ,揭示了侗族人民生动活泼的自由恋爱生活 ,从而加深了对侗族人民婚恋文化的认识和了解。     

武当洋弟子的龙年新春

农历正月十五是中国传统的元宵节。当日中午,来自美国的杰夫和他的几个洋师兄们,在武当道家传统武馆餐厅里津津有味地吃着汤圆。当加拿大的布诺蒂被问及对中国春节的印象如何时?她用生硬的中国话兴奋地告诉记者:"汤圆好甜好香哟,我特别喜爱中国的传统文化,一到过年或是过节,孩子们都要赶     

沙陀汉化问题再评价

五代时期的沙陀，按中原王朝传统的模式建立政权，继承唐代制度，重用汉族知识分子，重视发展汉文化，并接受儒家思想，开始懂得中原王朝传统的立国之本、治国之道，在建立政权时开始改变游牧民族的生活方式。但这一时期，沙陀统治者思想中还存在着游牧经济观念的残余，也有轻视儒臣的倾向；在社会生活方面依然保留着许多游牧民族的文化习俗。五代时期的沙陀正处于汉化的过程中。     

重九登高

农历九月九日称重九或重阳，亦称秋节、素节等。这一天要登高、饮菊花酒、佩带茱萸，以除灾求寿。这是一个起源较早、影响较为深远的节日。登高，是古代多种场合或时日中较为常见的习俗，也是重九习俗的核心，重九的登高可以在各种地方条件下进行，登临之处既可以是山峦、城墙，也可以是楼阁、台榭，或者是一些特殊的建筑。     

试论《诗经》社会的劳动生活习俗

本通过《诗经》所提供的有关资料，从生产方式、生产过程、社会分工、作物种类及劳动产品分配等方面对我国周代农牧业状况进行了深入细致的剖析，展示了一幅活生生的中国古代农业社会发祥图画，肯定了华夏民族对人类农业明的伟大贡献。