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111.
“文学典籍的译介是推动中国文化“走出去”,提升中国国际话语权和国际话语影响力的重要途径。文章基于拉斯韦尔的“5W”传播模式,对《儒林外史》杨宪益、戴乃迭译本和王际真译本译介过程中的“译介主体”“译介内容”“译介途径”“译介受众”“译介效果”进行分析,总结两译本的成功译介经验,进而探究其对中国文学典籍“走出去”的启示意义。 相似文献
112.
113.
吕贤平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2024,(1):72-80
王阳明心学思想与吴敬梓的思想及其《儒林外史》的创作有许多相通处。吴敬梓并非全盘接受心学思想,但是阳明心学思想所表现的精神自主、所体现的个人道德意志尤其为吴敬梓所推崇。《儒林外史》的人物塑造及思想表达、吴敬梓对精英文化的认识与反思皆由此而深入展开,小说不断重述心学的命题,包括对士人群体精英意识与社会精英文化的留恋。小说描述的三代之治的理想社会,蕴含从复古转向思想、学术和政治的革新意识,是吴敬梓的理想国蓝图,亦与阳明心学思想有相通之处,并一直召唤起无数知识分子投身于社会改革中。 相似文献
114.
115.
116.
葛小丽 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(10):19-22
《范进中举》是《儒林外史》中写得最精彩的一处，小说通过对范进中举前前后后各类人物表演的叙写，挖掘到了人物的灵魂深处。它不但讽刺了科举制外在的种种弊端，而且还将锐利的笔端深入到被科举制度所折磨和毒害的人物的灵魂深处。对科举制度的批判达到了前所未有的深度。 相似文献
117.
陈琦 《福建广播电视大学学报》2009,(6):40-41
《儒林外史》借笑谈来揭示喜剧性格中的种种矛盾,展露丑的真实面目;借喜剧性情节,揭示悲剧性内容,对民族长期积淀下来官场与市井世俗的霉烂因素进行深入的解剖和批判。作品中,这种谐与戚、悲与喜交融的统一性和独特性,可谓区别于任何讽刺作品而独树一帜。 相似文献
118.
119.
熊建 《记者观察(上半月)》2015,(4):41-42
明代书商首提"四大奇书"。最近几十年流行起来"四大名著"。中国古代小说能称得上名著的何止这四部?《儒林外史》《聊斋志异》《孽海花》……哪个不算?区别就在这"大"——伟大。四大名著代表着中国传统文化在小说方面的最高成就,是中国古今各阶层人士最熟悉、最喜欢的艺术巨著,像四面镜子,映照出中国人的某些文化、心理特质。 相似文献
120.