先秦时期常州地区运河的开凿疏浚

常州运河历史悠久,常州城市发展史也是一部常州运河开凿疏浚史。泰伯、仲雍、吴王阖闾、夫差、范蠡、春申君黄歇等都为先秦时期常州地区的运河开凿和疏浚作出了贡献。     

中庸之眼看电视

中庸是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观,也是一种思想方法。中庸不是平庸,不是无原则,不是圆滑,不是没理想。“中”,即是中正,不偏不倚,不卑不亢,是平衡,是分寸。“庸”,指低调、内敛、自律,辨证地看事物。按我之愚钝理解,就是做人做事冷静客观、恰到好处,不过也不及,关键是“度”的把握。比如做人,“可以无傲气,却不可无傲骨”,不可过于“傲”——变成了“傲气”,变得清高自负或趾高气扬,也不能没有一点“傲”——变成软骨头,那就取之中间——称之“傲骨”吧。如今在职场上,不可太张扬,让人感觉骄傲浅薄,也不要太低沉,碌碌无为,做…     

运用"三分法"正确对待孔子创立的儒家学说

对于孔子创立的儒家学说,全盘否定是不对的,但全盘肯定也不对,应该运用"三分法"进行分析:有的可以直接继承,拿来运用;有的则要进行改造,才能加以运用;有的就要彻底抛弃,不可继承和运用.只有这样,才能正确对待孔子创立的儒家学说.     

现代视域中的儒家德育思想

儒学包含丰富而深刻的德育思想.在现代视域中考察以"仁"为核心的儒家德育思想,应当将其加以创造性地转化以正义为前提,将涵养仁爱之心作为德育目标的重要维度;以文化涵养德性,重视引导主体的道德自觉、自省、自律;提供相对道德的小环境,或者帮助学生以民主协商的方式建构道德共同体,从而造就自愿、自觉的兼具正义与仁爱之心的道德主体.     

墨子的技艺教育思想与先秦两种教育

先秦墨家代表手工业的小生产劳动者思想,一度显赫非常,成为与儒家并列而对抗的政治教育集团和学派。在儒家理论体系中,“士”的教育与百工教育是两种不同的教育。墨家传授劳动技术的内容,大多上升为经验科技的形态,可以看到中国古代生产技术向科学理论飞跃的最早成果,为古代技艺教育谱写了光辉的一页。     

庄子哲学的内在矛盾——封闭性和开放性的双重特点

庄子哲学中存在着许多矛盾,这些矛盾可以分析归纳为八组四个方面。矛盾是由庄子自觉提出的。任何哲学家都不希望在自己的思想体系中包含矛盾,都追求体系的封闭。从"天人"概念上看并与儒家比较,儒家是人为地将体系封闭在"人"即人文的一面,但最终又不得不面对"天"、面对开放;庄子倾向于"天"即自然的一面,追求绝对的"天道"而将人道视为附属,但由于其体系包含内在矛盾,实际上是导向了开放。庄子的哲学体系兼有封闭性和开放性的双重特点,这一点与现代哲学和现代科学的许多重要原则相一致。     

"五湖四海"在哪里

人们说话写文章常提到"五湖四海",但它们究竟在哪里呢? 先秦古籍中就有关于"五湖"的提法,五湖指吴越地区太湖附近的五个湖泊.<周礼·夏官·职方氏>:"东南曰扬州……其泽薮曰具区,其川三江,其浸五湖."郑玄注: "具区、五湖在吴南.浸,可以为陂灌溉者."具区就是太湖.     

中华文人（节选）

中国,一个充满历史气息的名字。三皇五帝千秋万代,华夏大地的经典,从没有消亡过。先秦诸子的思想,汇成百花齐放,百家争鸣。依然记得庙堂之上孔子的"克己复礼";山林之中庄周的"无功无名";老子的"道可道,非常道";孟轲的"老吾老以及人之老,     

丰子恺是怎样读书的

丰子恺（1898—1975）浙汀崇德县人,作家、翻译家、画家,从小爱好读书。少年儿童时期就读了很多启蒙教材和儒家经典．日后创作漫画即多据此题材写意。1914年。16岁的丰子恺在《少年文艺》杂志发表的《猎人》、《捕雀》等四则寓言是读了《伊索寓言》受启迪而创作的。1915年．丰子恺进入浙江第一师范学校预科读书．已经积累了很多读书经验．当上海一家杂志向学生征文谈读书经验时。他在校应征,写信介绍了自己读书经验十余条发表：     

遥远的回声：语文课标蕴涵的先秦教育哲学思想

我国新世纪初的中学语文教育改革,以教育部颁布的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《普通高中语文课程标准（实验）》为标志进入实验和试行阶段。近几年来,对课标的研究有四个热点：一是将课标与以前的大纲作比较,研究其继承性和变革性;二是结合教改实践中的具体情况,研究课标中的规定和要求如何操作落实;三是对课标中的课程理念、课程资源、综合性学习等概念及其相关表述进行阐释;四是“酷评”,如《语文课程标准批判》《评语文课标的缺陷》《语文课改有无必要》《误尽苍生是课改》等尖锐批判甚至全盘否定课标和语文课改。