论铁凝小说的寓言化书写

铁凝20世纪90年代以来的大部分作品是其文学创作过程中的一种“突破”,比如：《马路动作》《蝴蝶发笑》《我的失踪》《砸骨头》《甜蜜的拍打》《唇裂》《法人马婵娟》《棺材的故事》等都表现出一种审丑意识,人物形象夸张、情节“峰回路转”,结构层叠,却又“韵味十足”,体现出一种“寓言化”的审美范式。这种寓言化的书写方式,体现出了铁凝文学创作的智慧。文章主要从寓言化的人物形象、情节结构和语言特征等方面去分析铁凝小说的独特之处,从而揭示其作品在寓言化书写下所表达出的审美底蕴和写作的深度。     

庄子"无用之用":"偷活苟全之大幸"话语下的生命境界追求

学者曾指出庄子的"无用之用"具有两种不同的含义.然而,如果我们考虑到<庄子>外杂篇为庄子后学之作,应该说,庄子真正提到的只是"偷活苟全之大幸"这种类型的"无用之用".庄子的"无用之用"是"籍外论之"的"寓言",欣赏以"无用"求苟活只是它的表层含义,其背后的"意"乃是要求个我去除形限之私,获得广阔的心灵天地.在话语层面,庄子"无用之用"话题所谈论到的价值主体与客体是同一的;在其揭示的"意"上,庄子以"无用之用"话语传达出来的"道"乃指一种心灵境界,与老子的"无用之用"有所不同.     

让语文课堂充满生活气息

如何实施素质教育?用陶行知的"生活教育"观来回答:教育要通过人们的生活才能发生效应,才是活的教育。如果脱离人的生活需要去读书,那就会成为什么事也不会做的书呆子。而美国教育学家华特很早就提出:"语文的外延与生活的外延相等。"《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)中也指出语文课程应根植于现实,面向世界,面向未来,要使学生获得现代社会所需要的语文实践能力,也就是说语文教学应该是生活化的。那么,如何把语文教学与生活有机结合起来呢?笔者认为可以从以下几个方面     

真理的衣裳

真理和谬误一起到河边去洗澡,他们都脱得光光的,跳入水中。趁真理游得正高兴的时候,谬误偷偷地游回岸边,把真理的衣裳窃走了。从此,谬误经常穿着真理的衣裳招摇     

明天的寓言

从前，在美国中部有一个城镇，这里的一切生物看来与其周围环境生活得很和谐。这个城镇坐落在像棋盘般排列整齐的繁荣的农场中央，其周围是庄稼地，     

庄子寓言艺术之魂——“荒诞”

庄子寓言具有浓郁的荒诞色彩。“道在屎溺”、“颜回坐忘”、“鼓盆而歌”等寓言，可见其荒诞风格之一斑。可以说庄子是有意识地营造荒诞。以荒诞来抒情达意，以荒诞来创造和展现哲思。庄子何以喜用荒诞之言、     

把思维引向广阔的空间——思维训练一例

钱钟书先生的《读（伊索寓言）》实在是一篇奇文，读此文，可以引发我们对社会生活作更细致地观察和更深入地思考，而要在学生身上收到同样的效果，应该进行思维训练。于是，第一节里，笔者结合钱先生修改之伊索寓言列举了一些具体事例让学生去分析，去印证，去对号入座。同时，要求学生能够触类旁通，给那些笔者没有举出事例的钱先生寓言举出事例加以印证。这其实是在进行正向思维训练。第二节，笔者训练反向思维，并启发学生要能够从看似相同的表象后发现截然不同的本质，增强我们的辨别力，培养我们多向思维的能力，拓展我们思维的广度和深度。     

《读〈伊索寓言〉教学设计》

[知识目标] 1．探讨9则寓言的原意和作者的独到见解。2．结合时代背景理解文章主旨。     

从实用主义到现实主义──对五四文学主潮的一种解释

实用主义在五四时期被介绍入中国并初步实现“中国化”。其“中国化”的表现在于把显明的“实用”目标暗合于港隐的功利追求中，以人道主义人本主义的外衣裹挟对实际行动勇气和方法的渴望。因五四特殊的时代情状和已被“中国化”了的实用主义自身的特点，当时一切意识形态的建构均难免其“实用性”色彩．五四文学主潮“为人生”的启蒙文学，从整体观念的确立到具体操作方法、从自然主义至现实主义的选择都和“实用”密不可分。当然，实用主义也表现于从主流作家切入文学创作动机到对读者阅读效应的期待，乃至代表作京、流派、现实主义创作的普遍实用化──在作品中表现为整体的寓言化之中。     

《大学语文》中《秋水》（节选）的主旨阐释

《大学语文》中庄子《秋水》的节选部分采用寓言的方式诗意地表达自己的观点，使这篇散文具有多重内涵，而且这些内涵具有层层推进的关系。首先，这篇节选表达了人的认识具有有限性和无限性的关系。