阅读教学的回顾与反思

一、阅读教学范式的历史性考察 1．独立设科之前的语文阅读教学，19世纪以前。语文几乎就是和政治、伦理教育并为一体的，阅读教学基本依附于经学课、道德课，这种教育的宗旨是传道，其根本目的是明人伦、荚教化，以培养治世之才。宋代王安石在科举中采行“经义”、“策问”之后．科举考试的内容和方法逐渐定型。元明以下顺着这个路子产生了八股文。     

清末时新小说中的科考书写

1895年英国传教士傅兰雅举办了“时新小说”征文比赛,应征作品根据征文启事的要求,内容皆显“三弊”之害。“三弊”中的时文即是科考之弊。时新小说详尽描述了八股考试的整个过程,论证科考取士与实学济世之别,鲜明指出科举考试的诸多弊端,对晚清科举考试进行了有力的抨击。     

起承转合结构说的源流

唐代试律和律赋的作法中蕴涵起承转合之说的萌芽。在实践和理论两个方面逐渐形成起承转合结构说的,是宋代的时文,主要包括试论和经义,其结构体制为十段文。起承转合四者基本齐备的说法出现在对包括破题、承题、小讲、缴结在内的冒题这一小的结构层面的评点之中。以起承转合结构与律诗四联配合是时文对诗歌最直接的影响。起承转合结构说在八股文中得到了强化。与律诗四联相对,八股文的四比之间构成起承转合的关系。律诗与八股文这种律文的同构关系使得自幼熟谙八股文的明清文人将律诗作为首选诗体,这是明清律诗兴盛的重要原因。无数文人染指最多的时文文体的日益规范化是起承转合结构说萌芽、形成、强化的社会文化背景,只要这一厚重的社会文化背景不消失,起承转合结构说无论在诗歌理论还是实践中,都不可能结束它的使命。     

戴名世八股文写作的心路历程

戴名世成为八股文大家的心路历程是悲壮的。一方面发自内心地反感八股文并大力抨击八股文,一方面却不得不花费大量心血总结八股文的写作技法并指导学生;一方面获得了八股文写作的巨大名声,一方面却在科举道路上长久遭遇坎坷。戴名世面对八股文的复杂心态,是无法把握自己命运的中国古代士人的集体缩影。     

漫议科举考试文体

科举考试文体是在古代文学体裁基础之上的为选士服务的特殊文体,包括“策”、“论”、“杂文”、“诗”、“赋”、“判”、“经义”、“八股文”等类别。它受客观文学潮流变化、考试主办者的选才要求以及选拔性考试的演化规律等因素影响而不断变化,对中国古代教育、文学和社会文化产生深远影响。考察和分析科举文体的演变轨迹,有助于加深对科举考试性质、特征的认识,对当今各类考试活动也有一定的借鉴意义。     

《聊斋志异》对科举制的批判及其局限

《聊斋志异》从四个方面对科举制度进行了深刻的批判，但由于阶级和历史的局限，深刻之中也时常显露出某些不足。     

明清八股文三考

八股文在明清时期的科举考试中,占有十分重要的地位,且流传和影响十分广泛,但其中的一些"细节"问题尚有待于深入考订.八股文之称"时文",有与时俱进等多层含义;八股文专场考试又名"前场",反映出明清统治者以科举考试推行程朱理学的目的;八股文代言的最高境界并非惟妙惟肖,越像越好.     

明清之际顾炎武八股文观新探北大核心

明末清初思想家顾炎武提出"文须有益于天下"的文章观,影响了后世。顾炎武在其著作中多次贬斥八股文,而被今人推为批判八股文的先驱。但是将八股文置于顾炎武的文章理论的角度来考察,顾氏似乎并不应该对八股文"深恶痛绝"。今人将顾炎武文章理论作为全盘否定八股文及科举制度的依据,脱离顾氏文章理论,是片面的并且存在着明显局限性的运用。     

现行作文教学观念散论

新课标出来了，新的写作教材也出来了，翻阅了几套新的写作课本，说实话，还是让语教师心中失望。新编的写作课本，应该说大多是按照新课标的写作要求编写的．但是编写的体例基本上与传统的课本没有两样，按记叙、议论、说明分类，然后分别用每种体的写作方法阐述和安排训练，面面俱到，似乎只要你按课本教，就能学会所有的写作方法。而多年的教学实践告诉我们，按这样的教学思路去教，学生最多只能写出呆板的“八股”，而且，时间一长，本来在作中有灵气和才气的学生也渐渐地平庸了。[第一段]