中国古代画论和文论的互渗与融合

中国古代的绘画理论和文学理论一直存在互相影响，互相渗透的现象，从艺术构思看，画论及绘画实践丰富，拓展了文学构思理论；从虚实，形神等艺术创作辩证法的角度看，文论和画论表现出相通互补，融为一体的特点，文论画论的互渗融合，对于两种艺术门类的理论建构和创作实践，都具有重要意义。     

西方文论的一颗明珠——朗吉弩斯的《论崇高》评介

从历史发展的纵向和文论发展状况的横向两个方面,对朗吉弩斯的美学和文学观点在《论崇高》中的表现作了系统性的阐述和比较性说明。朗吉弩斯对西方古典文论的贡献和《论崇高》在文论史上的地位,亦作了充分肯定。     

例谈作文的升格训练

清代文论家刘熙载认为：“文之要，曰识曰力。”（《艺概·经义概》）这就是说，作者的认识能力与表达能力决定文章的成败。作文升格训练，要着力解决这两方面的问题，特别是识的问题。识是文章的基础，有识则有文，无识则无文；识是文章的灵魂，识高一尺，文高一丈；识是文章的定盘星，失之毫厘，谬以千里。在作文升格训练中，我们首先提倡“亮剑”。[第一段]     

诗与画的融通之始--浅论六朝题画诗

诗与画的融通之始是在六朝时期.六朝时期题画诗的出现及逐步成熟有着历史的必然性.六朝时期的题画诗无论在文学史上还是在绘画史上都有着重要的意义.     

当与心仪的专业擦肩而过

2008年,我带着并不十分高昂的心情来到了南京这个六朝古都,并进入知名高校——南京大学学习,也许有人会说我是不懂得知足,然而了解我的人都知道,原因十分简单,即我并没有被自己喜欢的数学系录取,而是被调剂进入了南大化学系。接到通知的时候真的很郁闷,因为自己对化学这个学科没有很大的兴趣,只能听天由命,浑浑噩噩地步入了大学之旅。之后,随着深入地学习,了解了无机化学、     

艾南英文论思想批评——以艾陈之争为考察视域

以艾南英的文章、年谱为主要依据,结合复社、桐城派的相关资料,由艾陈之争作为切入点,展开探究艾南英的文论思想。艾南英极力推崇唐宋派,明确了学秦汉以唐宋为桥梁的途径,突出了从司马迁、韩愈、欧阳修到归有光的散文既成传统,强调了平易通达的表现手法。其＂以古文为时文＂中的义与法、雅与洁等主要文学理论开了桐城派先声。     

论经学对古代文论学术特征之影响

按照学理,古代文论作为一门以抽象思辨、理论论证为特征的理论性学科,应该以严密的逻辑来论证其理论,应该运用明晰、精确的理论化语言、分析论证的表述方式来表达其思想观点,并用论证性文体来建构其理论,这样才能体现出以"论"为本色的学术特征。但长期以来,学术界普遍认为古代文论的主流学术特征是:运用形象化文学语言和审美化描述方式来表述其理论观点,使用诗、赋、骈文等文学性文体展开理论建构。这种主流学术特征使古代文论具有很高的审美价值,但也在很大程度上弱化了"论"的学术特征,并严重地影响了古代文论走向当代。事实上,古代文论并不缺乏"论"的学术特征,只是目前尚不为学术界所关注。而形成这种学术特征的深层原因,是经学。经学对古代文论的"论"的学术特征的影响主要体现在三方面:一是明晰精确的理论化语言,经学中的文论著述体现出了鲜明的理论化语言特色。二是逻辑论证的表述方式,经学关于文论的表述,以逻辑论证为显著特点。三是理论性文体的运用,一方面经学元典中"要言"、"语录"式文论文献从文体形式上对后世文论产生了深远影响;另一方面,经学家阐释文论问题所运用的"论"、"序"、"书"及"诗话"等文体,都体现出了突出的理论性特点。     

弘扬优秀六朝文化,促进镇江名城保护和现代化建设

六朝文化是镇江历史文化的重要组成部分,是镇江开展现代城市建设的宝贵资源。在弘扬六朝优秀文化的过程中,镇江一直坚持不懈地在学习研究、传承创新、开发运用上下功夫,同时也深刻地意识到应当注意避免出现一些不好的倾向和问题。     

“品味”的审美心理过程及特征

“品味”的审美心理过程及特征邓新华关键词古代文论；品味；审美心理；过程；特征西方现代接受美学在研究读者艺术接受活动时，曾概括出多种接受模式，如水平接受、垂直接受、个体接受、群体接受等等。中国古典美学对接受方式的探讨尽管还没有达到象西方接受美学那样严密...     

论中国少数民族古代文论学科的形成与发展

中国少数民族文论学科以少数民族丰厚的文学实践为基础，具有特定的研究对象和任务以及独特而完整的知识体系。它滥觞于八十年代初，已经历两个发展阶段。对资料的发掘和整理，是第一阶段的主旋律，而第二阶段总的特点则是向研究的广度和深度拓展，由潜学科向显学科发展。