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51.
明代关羽信仰传播基础述论 总被引：1，自引：0，他引：1
包诗卿 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(5):134-139
明代是关羽信仰传播和普及的重要时期,也是关羽庙宇兴修和扩建的重要阶段。关羽的忠勇仁义形象符合官方主导思想,再加上文艺和志书的塑造、经济社会的发展以及军事活动的推动,到明代后期,关羽祠宇数量甚至超过孔庙,关羽信仰也传播到了海外,从而为清代关羽标准化的国家崇拜奠定了坚实的基础。 相似文献
52.
关羽是中国历史上一位真实人物,由于种种历史原因,他被推上了无以复加的神坛之上,形成了一种独特的文化崇拜现象。本文就关羽产生地——关公文化之源,关羽如何走上神坛,国内外关公文化崇拜现象的产生、发展历史及现状进行了提纲挈领式的综述。 相似文献
53.
中国人崇拜战神关羽,实质是对关羽所代表的忠义精神的欣赏,并不是说中国人更喜欢战争;古希腊人对战神阿瑞斯的崇拜时间不长,后来更多的是赞美代表生产和贸易的狩猎女神阿尔特弥斯和赫尔墨斯,这也不是说西方人更热爱和平。中西方对各自战神的不同态度,源于中西方的战神有不同的文化内涵。只有通过文化交流和相互学习,人类文明才有可能和谐相处,避免冲突。 相似文献
54.
常言道,男儿有泪不轻弹。男儿流血不流泪。男子汉大丈夫,哭哭啼啼是一件很丢人的事情。但在古代,男人流泪却是一件再平常不过的事了。不信啊?看看他们写的诗就知道了:念天地之悠悠,独怆然而涕 相似文献
55.
中国古代各朝都有被称为万人敌的猛将。万人敌人生悲剧的原因多源于他们性格的缺陷或人格的缺陷,而其人生美满的结局多源于他们个人修养的完善。一、万人敌的两种含义 相似文献
56.
瞿攀 《少年文艺(南京)》2011,(5):18-18
咦,＂三英战吕布＂不是刘备、关羽、张飞一起大战吕布吗？今天我给大家讲的可是＂甲虫版＂的三英战吕布哦。
这天,我正在瞎溜达,远远地看到前方大石头旁有几个黑色的小东西在蠕动,我立刻凑上去,嘿!这不是三只甲虫吗？真是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫呀!下周的作文题材有着落了。 相似文献
57.
月季 《第二课堂(小学)》2011,(6):80-83
出自佛家的时间观
在电视剧旧版《三国演义》中,刘备三顾茅庐三顾之时,让关羽、张飞在院内等候。无聊之际,关羽频频查看一件向阳而示的圆盘,圆心处立有一根铁针,四周标有刻度。这其实就是中国古代最早的计时工具——日晷。 相似文献
58.
《三国演义》中关羽形象的典范化,其本质意义就在于作者为其注入了忠义盖世、儒雅绝伦的道德内涵,从而体现孔夫子所提倡的《春秋》大义。由于历史观的不同,造成了《三国演义》与《三国志》在叙事重点、细节选择、人物褒贬等多方面的不同,为了把关羽塑造成一个体现《春秋》大义的忠义英雄,罗贯中大胆虚构了一系列故事,以之强化和凸显关羽忠义品质。关羽的走麦城的悲剧虽然在军事上失败了,但在道德上和人格上却是胜利者。关羽与曹魏的军事冲突转变成道德的冲突。这正是儒家不以成败论英雄的历史观的集中反映。 相似文献
59.
作为政治家的诸葛亮,在三国政治、军事的角逐场上．无时不有卓越的政治智慧展现。尤其是在赤壁之战中派谁去守华容道这一人事安排上,诸葛亮是颇费心思的,我们从中看到了诸葛亮深邃的政治目光和高明的用人艺术。 相似文献
60.