人性本善的教育与人的个性发展

任何教育在面对受教育时，心中都会自觉不自觉地抱有某种人性假设，以何种人性假设的教育思想对待受教育，关系到受教育的个性能否健康发展。人性是个性的基础，个性促进人性的完善，人性通过教育对个性发展产生影响。人性本善的教育，通过提供宽松的教育环境，激发人的主体性、创造性及发展人的独特性来促进个性发展。     

于无声处听惊雷：恶战胜善——评长篇小说《人言可畏》

善与恶的关系是文学中常见的主题，一般来说，善总是战胜恶，但是，《人言可畏》却告诉我们，恶有时也能战胜善。     

探析以人为本的企业管理方式

本文根据西方管理理论中的四种人性假设,提出了从“经济人”假设谈企业“制度化管理”;从“社会人”假设谈企业“民主化管理”;从“自动人”假设谈企业“个性化管理”;从“复杂人”假设谈企业“多样化管理”的以人为本的企业管理方式。     

《狼行成双》的主题阐释

邓一光的短篇小说<狼行成双>以两只狼的爱情为线索,讲述了"他们"的生存遭遇及双双赴死的悲壮结局.作家试图通过狼的视角,来反观人类自身.作家以象征和暗示的手法,表现了对生命存在、人类爱情和人性的思考.     

自由的跋涉--沈从文的心路历程

在沈从文从事文学事业的心路历程中，对自由与独立思考的追求是一条重要的线索。他在文学道路上经历了这样三个阶段：本能地坚持选择人生道路的自由；自觉地在文学创作的内容和形式方面进行自由探索；在坚持政治独立与精神自由的前提下树立了自己的审美理想——对人性美的信仰。     

远程教育的媒体教学思想:从物性到人性

本文认为,远程教育的媒体教学观经历了一个从关注学生的外在行为反应到内心文化人格的变化过程,当人类的远程媒体教学从单纯的以强调教学效果为旨归的学生学习中心主义,发展到更强调人文关怀意识的以学生的人性为需要基础的学习个性主义时,这恰恰说明,远程教育媒体教学在突出教学媒体"物性"的同时,也在最大限度地彰显着媒体教学的"人性"意义,教学媒体的"物性"其实正是为实现媒体教学的"人性"服务的,学习者"人性"的学习需要结果,竞然以教学媒体"物性"的媒体教学方式为前提,这进一步反证了远程教育媒体教学模式的复杂性、荒诞性和反讽性。     

梁实秋、鲁迅人性阶级性论争溯源

在 2 1世纪 30年代初的中国现代文学史上 ,新月派理论家梁实秋与鲁迅等“左翼”作家就文学的“人性”与“阶级性”问题展开了激烈的论争。这场论争涉及到新文学的政治选择、文化选择、审美选择以及有关文学的本质、功用和价值等问题 ,具有丰富的文化内涵和理论意义。因此 ,梳理总结梁实秋和鲁迅两人不同的人性论旨趣及其理论渊源 ,对于我们今天从当时的历史语境去重新评价这场论争的功过得失 ,或者对于当下的中国现代文学的文化建构和现代批评形态的生成都有重要的参考价值     

初中英语教学应注重培育学生丰富的人性

教师要深入学习，领会初级中学英语新课程标准的指导精神，改变传统的英语课堂教学，给予学生充分的时间和空间，培养学生创造性学习的态度。要给学生以充分的自我发展的空间和机会，努力实现以学生为中心的教育。     

科技与人性的矛盾:人类困境的一种分析

本文在哲学层面上，运用复杂性、整体性和人本的思维方式，分别对科技和人性、特别是科技和人性之间的矛盾进行了分析。认为，目前的人类国境既有人性的根源，更有科技的根源，是人性自身因“无知”而“无明”和“物性科技”分析解构本性协同作用的结果。     

论王安忆作品中的“世界两侧”

王安忆的作品具有主题的深刻性,涉及又广,世界的两侧——乡村与都市都在笔下。而且她始终站在人性的高度来俯瞰这个社会。1.写乡村不是怀旧,也不是野性的抒情,而是上升为一种审美的本质,充满理性的隽永。2.写都市不是反映风起云涌的政治风波,而是通过日常生活的点滴,来反映社会的变革对每个人深入肌肤的影响。3.对于世界的主体——人,王安忆更多的关注的是人性,即人的本质。