小议“行”与“走”

正前段时间,由著名演员陈坤发起的心灵建设类公益活动"行走的力量"——通过行走沉淀心灵获取正能量并传播给他人,得到很多人的呼应,在社会上反响热烈。现代人对于诸如"行走吧"、"行走学校"等这类特殊团体或学校并不陌生,对于"行走"这个词更是耳熟能详,真可谓妇孺皆知。而在古文中,这两字在释义上却迥然有别。现在,就为两字溯溯源。     

中华农耕文明的华章《中国古代耕作与施肥辑要》出版

正本刊讯在中国历史发展的长河中,农业长期占据着主导地位,创造了中华文明的辉煌。《中国古代耕作与施肥辑要》一书涵盖了由周至民国时期的所有历史典籍。在浩如烟海的历代典籍中辑录了关于耕作与施肥理论及技术的条文,并补充完善注释,其工作量之大,是难以想象的。20余年间,作者三易其稿,终将555千字的《中国古代耕作与施肥辑要》呈现给广大读者。主撰萧道庸早年毕业于原国立中正大学农学院,20世纪90年代有感于中国农业历史的悠久与浩瀚,携弟子辑录历代农书和史料中有关土壤耕作与施肥之记载,分门别类     

中国古代农书研究综述——兼论从编辑学视角研究中国古代农书的意义

中国传统农业之所以能够长期、稳步、持续发展,主要得益于在农业生产上有一个先进、丰富、完备的技术知识体系,这个体系的载体就是中国农书.农书为官府提供了农政思想参考,为百姓提供了生产技术参考,对中国传统农业起到了指航引路和加快发展的作用.关于农书研究综述,大多数的研究成果都是从农学视角进行总结,本文则是将各个学科关于中国古代农书的研究进行总结,并且提出了从编辑学视角研究中国古代农书的重要意义.     

古农书本体的构建及其可视化

构建了古农书本体,对古农书进行了全面的揭示,系统地描述了古农书的版本、内容以及相关的研究论著,并利用protégé对古农书本体进行了可视化显示.通过古农书本体可以有效实现对信息资源的整合、导航以及智能检索,大大提高查阅相关资料的效率,是本体技术在农史学科的首次尝试.     

20世纪50年代以来古农书出版工作的回顾与思考——兼论古农书研究“边缘化”

本文高度肯定了20世纪50年代以来党和政府对古农书出版工作给予的关心、支持、东南西北形成的古农书研究中心等有利古农书出版的环境,总结回顾了20世纪后五十年以及“十五”至“十三五”时期古农书出版的情况,同时分析古农书研究“边缘化”的缘由及现实。明确提出希望乘《关于推进新时代古籍工作的意见》的东风,挑战边缘化,用现代出版接续古农书生命。     

《陈旉农书》的蚕桑生产与经营思想研究

南宋的《陈旉农书》首次简洁明了地总结了江南的农业生产技术和农业经营思想,实乃我国第一流古农书。其植桑技术主要体现在注重肥地和苎桑套种,并首次记载了桑树嫁接技术。其养蚕技术主要体现在注重育种,努力育出能眠得整齐的良种,精心打理蚕室,通过加温来控制蚕室温度,勤喂叶除沙和预防蚕病,盐渍藏茧,缫丝时勤换水等方面。其蚕桑经营思想为增加土地综合利用率,通过精心养蚕、缫丝、织绢,“唯藉蚕办生事”,并以套种苎麻、纺线织布为补充,解决全家的赋税和生计问题。     

秧马

岳麓版新课标教材《中国古代史》(七年级下册)第11课《宋代的经济和社会生活》中提及古代生产工具秧马(右图,出自王祯《农书》),但没有作出解释。秧马最初由苏轼在武昌发现,并在江西、岭南、两浙等地宣传推广。长期以来,有人认为     

“猗彼女桑”辨义

对《诗经·豳风·七月》中的＂猗彼女桑＂,历来注家是说法不一,分歧主要在对其中的＂猗＂、＂女桑＂两个词义的理解上。本文通过古今农书的佐证和文义的辨析,得出＂猗彼女桑＂不是一个农事行为的描述,而是劳作后事物景象的描写。     

古农书本体的构建及其可视化

本文构建了古农书本体,对古农书进行了全面的揭示,系统地描述了古农书的版本、内容以及相关的研究论著,并利用prot啨g啨对古农书本体进行了可视化显示ü排┦?本体可以有效实现对信息资源的整合、导航以及智能检索,大大提高查阅相关资料的效率,是本体技术在农史学科的首次尝试。