红军长征过凉山

1935年5月6日,毛泽东、朱德、周恩来等中央领导在皎平渡会理县一侧的中武山洞中指挥红军渡江。从此,中央红军完全摆脱国民党数十万大军的围追堵截,实现了渡江北上的战略意图,皎平渡口也因此名扬天下。[编者按]     

教育人类学视野下的凉山彝族地区教师现代远程教育观念

凉山彝族地区教师在现代远程教育中缺乏终身教育观念,成为现代远程教育的局外人;在现代远程教育方式上存在应试教育的满堂灌现象;在选择远程教育内容上缺失少数民族文化;在远程教育培训上存在着质量水平不高、流于形式等现象。本文结合当地民族文化特征和教育人类学的相关理论对彝族地区教师的现代远程教育观念进行阐释并提出了更新观念、融入民族文化、加大投资、自力更生等改善彝族地区现代远程教育的方法和途径。     

凉山彝族头饰的风格特点和文化内涵

头饰是彝族文化的载体,是研究彝族文化的宝贵的实物佐证。它完整地凝聚着彝族人民在美学、宗教、政治、哲学与习俗等方面的传统观念,折射出了彝族独特的审美情趣和审美心理特征,表达其民族的思想意识及文化内涵,是尚黑、崇武、自然崇拜等信念的物化。本文通过分析彝族头饰的风格特点,挖掘彝族头饰的文化内涵和深层次的民族心理积淀,解读彝族的文化心理和精神特征。     

凉山彝族地区初中地理教学探究

各地初中课程改革不断深入,但是凉山彝族地区由于自然、经济等方面的原因,初中地理教学方式基本上没有发生改变,和传统的教学模式基本上没有区别,这一地区的教育发展水平非常落后,初中地理教学面临着一系列的困难和问题,因此,本文主要探讨如何解决在教学过程中遇到的一些困难和问题。     

凉山高寒山地彝族的农耕礼仪

农耕礼仪是一种有效的资源管理策略,它通过人们的宗教信仰,有效地保护山地农耕体系,整合社区矛盾,调节人与自然的关系。使人们赖以生存的环境、资源得以和谐发展。另一方面,农耕礼仪作为彝民族长期的生产生活实践,蕴涵着丰富的社会,文化内涵、并反映了彝民族的价值观、生态观和传统实践。     

新闻莫沾醇醪味

八载播扬真美善，万众聆瞩“新闻山”；岂嫌窑洞油灯眇，但爱星火能燎原：畅论镰斧驱妖邪，笑论除弊惩贪官；不疑鬓皓丹心素，羞睹醇醪沾笔笺。这是笔参观延安清凉山新闻纪念馆后写下的“感怀”。清凉山，寄托着我们新闻工作的特殊怀念。攀登清凉山途中，陈毅同志的诗句刹时在我们的脑际回荡起来：“百年积弱叹华夏，八载干戈仗延安；试问九州谁作主，万众瞩目清凉山”。它     

凉山彝族传统皮铠甲制作工艺漫谈

本文在对凉山彝族皮铠甲制作工艺的传承情况、工艺流程进行实地考察的基础上,通过与汉族皮铠甲制作工艺的比较,对凉山彝族皮铠甲制作工艺进行复原。     

凉山彝族孜毕毕摩研究

本文以凉山彝族毕摩中的孜毕类为考察对象,对其概念内涵、传承方式及其社会角色进行探讨和阐释,这是彝族毕摩文化研究中一种新的尝试,想必将对彝族研究有一定参考价值。     

凉山彝族原创流行音乐的传承与发展——以吉杰和莫西子诗的歌曲为例

能歌善舞的彝族作为我国第六大少数民族,主要集中于西南地区,凉山州是中国彝族最大的聚居区,有着丰富多彩的民族音乐。90年代起至今,大凉山不断走出优秀的流行音乐人,他们大胆运用流行音乐体裁,创作出一批风格多元、气质独特的音乐作品。笔者以吉杰和莫西子诗的歌曲为研究对象,试图探索凉山彝族原创音乐对我国流行音乐发展的启示。     

揭开凉山童工黑幕

在调查凉山童工问题的过程中，我有过恐惧和害怕——被人跟踪盯梢．被要求强奸女童工，被一群打手提着钢管追杀，被怒气冲冲的青壮年男子推进伸手不见五指的黑屋，被童工用砍刀架住脖子……