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51.
52.
东方主义是后殖民文学批评的核心理论。东方主义把东方和西方对立开来,认为西优东劣,西方代表着先进、成熟、理性,东方则是落后、幼稚、非理性。东方主义根植于欧洲社会的文学文化中,主宰了西方社会对东方的认识与想象。在美国,主流社会对华人的误解和歧视暗含了东方主义的观念。随着华裔文学的发展,一部分华裔作家选择了主动发出华人自己的声音,对东方主义发起挑战。汤亭亭是新生代华裔美国作家的代表人物,本文解读其著名短篇《无名女人》,试图表明汤亭亭的写作既有对东方主义解构和超越的部分,也有东方主义的建构残余,也说明了美国华裔文学对东方主义的克服非一朝一夕之功。 相似文献
53.
中国“生态主义散文”的兴起,是由《沙乡年鉴》等外国资源的“输入”开始的,“沙乡热”成为生态散文思潮的文学隐喻。唯有批判人类“中心主义”,提倡亲历体验“在场”、文化批判“在场”、人性人道主义“在场”,才能真正肩负生态散文的时代使命。生态散文的理论构建在批判接受外国思想资源的同时,必须理性地回归祖国古典哲学“天人合一”的传统,在整合“非虚构”思潮、“在场主义”思潮、学者散文思潮的基础上,重新构建当代性、暴露性与文学性的文体特征,唯此,才能使“生态主义散文”真正得以深入地发展。 相似文献
54.
陆群峰 《科学技术哲学研究》2022,(4):68-73
面对技治主义的失当性,需要走向一种新的技术治理路径——超越技治主义,即超过非理性的专家专长,回到专家专长本身,并使其成为技术治理的一种可能。对此,一方面需要重新审视专家专长,以明确可贡献型专家专长才会在技术治理中发挥作用,以及培育互动型专长能更好地彰显专家专长的理性价值。另一方面需要重新定位专家角色的选择,专家作为政策选择的诚实代理人出现在技术治理中,才能促使专家专长的理性价值更加显现出来,以促进技术治理的有效性。 相似文献
55.
本文对“媒介化”研究的基本共识——媒介的“去本质化”进行探讨,并以此为起点,对三种研究视角的分野——制度主义视角、社会建构视角、技术/物质视角进行梳理与分析。三者之间的根本分歧在于对“媒介是什么”的不同解答。制度主义视角下,媒介被视为独立或半独立的社会制度,媒介化即媒介制度性地“他律”着其他社会机构或系统的过程;社会建构视角下,媒介是一种能够改变交流模式的情境,媒介化即人类通过媒介嵌入日常生活世界与建构现实的过程;在技术/物质视角下,媒介是一种基础设施,媒介化可以被视为一场运动,通过这场运动,媒介技术及相关技艺成为人们日常生活中不可或缺之物,实践与空间都变成要在物理/物质层面去适应媒介的存在。本文认为,中国语境下的媒介化研究可遵循两条主要路径:一是围绕三种视角的交叉融合本土化研究;二是围绕媒介化的研究困境与学术启发进行辩证性的考察,以期寻找我国传播学研究的主体性,积极回应传播学中的“中国问题”。 相似文献
56.
贾国勇 《佳木斯职业学院学报》2011,(2):416-416
日本传统文化中的家族主义、移植模仿性对近代日本天皇制的形成有着重要的影响.家族主义构成了近代天皇制的核,而移植模仿西方的政治制度则构成近代天皇制的壳,这两者的有机结合构造了近代日本的天皇制. 相似文献
57.
社会主义文化建设内涵丰富,党的十五大把社会主义文化进行了概括。社会主义文化以人为核心,以意识形态为主导功能,涵盖风土人情、生活习俗、文化传统、社会心理等整体功能结构。社会主义文化功能多样,繁荣社会主义文化町以实现其促进民族团结的功能。关于社会主义文化促进民族团结的探讨较少,希望本文能抛砖引玉,推进这方面研究。 相似文献
58.
葛传根 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(3):11-14
20世纪初的"问题与主义"之争早已尘埃落定,但它所警告的教条主义空谈理论的危险并没有随之消失。"问题与主义"之争中提出的宣传"主义"和"学理"的方法,对我们今天的理论宣传仍有很大启发。 相似文献
59.