全文获取类型
收费全文 | 415篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
教育 | 365篇 |
科学研究 | 7篇 |
各国文化 | 4篇 |
体育 | 3篇 |
综合类 | 16篇 |
文化理论 | 7篇 |
信息传播 | 13篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 4篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 3篇 |
2014年 | 16篇 |
2013年 | 25篇 |
2012年 | 40篇 |
2011年 | 43篇 |
2010年 | 34篇 |
2009年 | 30篇 |
2008年 | 56篇 |
2007年 | 33篇 |
2006年 | 21篇 |
2005年 | 20篇 |
2004年 | 15篇 |
2003年 | 15篇 |
2002年 | 11篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有415条查询结果,搜索用时 15 毫秒
321.
中唐诗人刘禹锡仕途坎坷,几经贬谪。在贬谪夔州时,他学习民歌之长,仿屈原《九歌》而作《竹枝词》。其《竹枝词》内容丰富,情感婉转多讽,在与唐朝其它竹枝词的分析比较中凸显出了独特的艺术风格,彰显了巨大的艺术魅力。 相似文献
322.
唐敬宗宝历二年(826),刘禹锡被罢去和州刺史,北归京师,途径扬州,遇到故友自居易。酒宴上,自居易写了一首《醉赠刘二十八使君》,全诗如下: 相似文献
323.
竹枝词是古代的民歌,内容以描写风土民情为主,兼咏爱情。到了唐朝,经过文人的加工创作,逐渐实现民歌竹枝词向文人竹枝词的转变。刘禹锡在竹枝词的这一转变上功不可没。他的《竹枝词九首》和《竹枝词二首》充分反映了当时巴蜀地区的风俗民情和特有的自然风景,为读者勾勒了一幅巴蜀风俗民情图,也为今天的民俗研究者提供了宝贵的研究资料。 相似文献
324.
325.
Chen Mang Tang Hongmei 《赣南师范学院学报》1999,(2)
与唐代其他有影响的大家相似,刘禹锡也以自身的色彩和成就博得了时人的赞誉。刘氏的“诗豪”品格,在内涵上应该是丰富且具体的,一是豪放爽直的精神及洒脱不屈的气骨是其主调,二是内容的开阔高扬及艺术的精湛刚健是其基础,同样,百折不挠的生活与主客体二者的兼融决定了“诗豪”品格不同凡响的内质。刘氏指出了向上一路,“诗豪”一格左右着历代文人的情操与信念 相似文献
326.
327.
328.
王建梅 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(1):77-79
刘禹锡和柳宗元同为中唐杰出的文学家,相似的贬谪经历使他们拥有悲苦、愤懑和坚贞执着的共同心理。然而,不同的生活态度和心理承受能力又使得他们的作品中所展现出的人格精神及贬谪心态呈现出迥异的风貌。 相似文献
329.
李晓奎 《中学语文(读写新空间)》2010,(11):47-48
对历史人物、历史事件、历史遗迹进行叙述、描写、评价、凭吊、抒怀的诗歌,一般称为怀古咏史诗。由于是以历史作为诗人感情的载体,史情紧密结合,因此广义上又称为咏史诗。怀古咏史之作在魏晋甚至更早一些时候便已产生,到了唐代蔚然成风,出现了刘禹锡、杜牧等卓有成就的咏史大家。怀古咏史诗成了诗歌海洋中一朵耀眼的浪花。根据诗歌表现的意旨,怀古咏史诗可分成三种类型。下面就具体谈谈。 相似文献
330.
苏文根 《湖南科技学院学报》2010,31(2):48-49
刘禹锡是中唐古文运动的积极参与者,对后世散文创作曾产生过较为明显的影响,故对其散文思想进行研究很有必要。该文在介绍刘禹锡的散文创作概况和成就后,从刘禹锡所提文、道的涵义及其诗论与文论之比较等方面对刘禹锡的文道观进行了分析,对进一步研究刘禹锡散文当不无助益。 相似文献