架在唐诗里的桥

我一直相信,桥边有风光,桥边有风月,桥边有风情,桥边有故事。因为桥下是流动的河水,河上是流动的船只,船上有流动的梦想。也因为桥上有过往的行人和负重的车马,远走他乡的游子,背着包袱,站立桥头,告别母亲,告别故乡;飞黄腾达的士子,衣锦还乡,     

“诗仙”“诗豪”之诗的豪情—论刘禹锡对李白诗歌精神的承袭与发展

"诗仙"李白诗风豪放飘逸,"诗豪"刘禹锡诗风刚毅雄豪.刘禹锡在追求建功立业和独立的人格、强烈的主观情感的抒发、恢宏壮大的景物描写等方面都承袭了李白的诗风,并在此基础上有所发展.     

论刘禹锡咏史怀古诗的取象与造境

刘禹锡的咏史怀古诗在取象与造境上匠心独运,技法高妙。他善于剪取寻常景象、时空意象及历史典故入诗,从而形成了凄清隽永、豪健悲慨和意切情真等不同的意境风格,对后世影响深远。     

刘禹锡的《陋室铭》是气出来的

唐代诗人刘禹锡,官至太子宾客,加检校礼部尚书,因他参加过王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵宠臣,被贬至安徽省和州当通判。按当时的规定,他应住衙门里三间三夏的屋子。可是,和州策知县见刘禹锡被贬而来,先是安排刘禹锡住在县城南门,面江而居。     

文人性情傲苍穹——浅说刘禹锡的几首桃花诗

桃花历代文人吟咏的对象,唐人尤其为胜。作为中唐杰出的诗人,刘禹锡以迥异于流俗的＂骨干气魄＂,在声势煊赫的韩孟、元白两个诗派之外独具一格。其诗以桃花为媒介,表现特定时期特定的精神面貌。显现＂诗豪＂风貌。     

诗文诵读

礼运(节选)孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有     

刘禹锡的民歌体诗与巴楚文化

巴楚文化是巴文化与楚文化交汇融合而成的一种区域文化.巴楚文化深厚的历史积淀影响着刘禹锡的民歌体诗创作.这些诗歌不但体现了巴楚文化的山水、风俗特征,而且传扬了巴楚文化的民族精神,继承了巴楚文化的文学风格.     

刘禹锡散文创作在古文运动中的得与失——以刘禹锡厅壁记文为例

刘禹锡是中唐古文运动的积极参与者。对于韩愈、柳宗元的古文运动主张,他有着自己的理解,这就使他的散文创作在古文运动的大环境下具有了得与失的意义。刘禹锡现存厅壁记共八篇,虽然数量不多,但体现出了他的散文创作思想,因此本文以刘禹锡的厅壁记为例来探讨刘禹锡散文创作的得与失。     

刘禹锡《竹枝词》与三峡文化

三峡文化的诗乐舞观念、音乐美学思想、神话传说、风俗观念和文化区域特征在一定程度上推进了刘禹锡《竹枝词》的创作及其形成过程;另一方面,刘禹锡《竹枝词》丰富多彩地表现了三峡文化的风景、风俗和风土人情,这不仅体现在创作主体刘禹锡对三峡文化的深刻体悟上,而且凝定在作品《竹枝词》的思想内容和艺术形式上。