传说·文献·考古——炎帝神农文化研究的新维度与新高度

炎帝神农文化是中国上古史和文明起源研究的重要内容,多年来,这一课题持续不断深入,并取得了丰硕的研究成果。《炎帝神农文化读本》即是近年来全面系统研究炎帝神农文化的又一力作。面对纷繁交错的神话与传说,该书将考古最新发现与历史文献、民间传说相结合,考证了炎帝神农文化的历史渊源,提出了"炎帝神农肇兴于南方""楚文化的根源可以追溯至炎帝"等观点。通过研析中华文化尊崇炎黄二帝思想发展的轨迹,尤其是考察炎黄文化与近代革命的关系,认为炎黄文化与中华文化根脉相通,并为构建中华民族共同的精神家园提供了坚实的理论基础。     

织女传说与中国情人节考释

本文通过对织女传说的考释,认为在民间广为流传了数百年的牛女故事,最后牛郎与织女的相会时间定形在七夕,不是一种巧合,七夕实际上是中国古代的情人节。七夕习俗与牛女故事的结合,有着深厚的文化底蕴,它体现了人们的种种生活愿望与理想追求。     

从牵牛到牛郎——牛郎传说的四个传播层面

牵牛本是天上星,名曰牵牛（牛）,与古人生活密切相关,也为后世的各种传说埋下了伏笔,这是牛郎传说的第一个传播层面。牵牛成为都城营造设计的重要景观,也成为古代画像中的星宿化身,他具备男性人形,是人格化的神,这是第二层面。更进一步,牵牛被赋予了情感,与织女成为仙侣,并与人类发生了交往,成为世俗之仙,这是第三层面。最后,牵牛在民间落地生根,有了兄嫂、老牛,成为放牛娃,并被呼为牛郎,这是第四层面。如此层层递进,而终又回归到天上星。曲折回环的传播层面,使得牛郎传说不断丰富,千百年来四处流传。     

古巷有尽头吗?

这是一条古老的巷子,潮湿而幽深。由青石铺成的狭窄的小道,一直延伸到小巷深处。青石有的磨得发亮,有的碎了,青石上的青苔和裂缝似乎在述说着古巷的历史和沧桑。古巷里很久没有人居住了,只有一个传说在流传:没有人走到过巷子的尽     

曹雪芹应对

传说清朝时,北京香山四王府村只有两眼水井,一眼在街中心,一眼在财主张伯元家后花园里。张伯元依仗权势,硬是把街中心的井给填了,人们要吃水只能到他家里去挑。他在井旁放了一个瓦罐,谁要挑水就     

幸福快乐的秘密

传说在天堂上的某一天,上帝和天使们召开一个头脑风暴会议。上帝说:"我要让人类在付出一番努力后才能找到幸福快乐,我们把人类幸福快乐的秘密藏在什么地方比较好呢?"一位天使说:"把它放在高山上,这样人类肯定很难发现,非得付出很多努力不可。"上帝听了摇摇头。     

知了学飞

传说在很早的时候,知了是不会飞的。一天他看见一只大雁在空中自由地飞翔,十分羡慕,于是就请大雁教他学飞,大雁高兴地答应了。第二天一大早,知了就来到大雁家。大雁认真教它飞行的每一个动作,但由于知了身体肥胖,翅膀短小,所以学起来很吃力。第一天就累得筋疲力尽,而且手臂还被划破了。     

白族

白蔟主要聚居在云南省大理白族自治州,其余分布于云南其它地区、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称"白伙""白尼""白子"等,汉语意为"白人",1956年,根据白族人民的意愿正式定名为白族。白族有自己民族的语言——白语,但汉语自古以来也一直为白族所用。白族有着丰富的文化遗产,《创世纪》《火烧松明楼》《望夫云》等许多优美动人的传说故事一直流传至今,不少故事还被改编成了戏剧上演。