试论十七至十八世纪关于正统观的辩论

明清之际的士大夫经历过天崩地坼式的社会变革,但看待正统问题上则有不同的考量。明朝遗臣往往从南明的角度切入,多主“正”说,认为人心和血统是决定“正”的重要因素。面对清朝士人的质疑,他们用道统的角度解释南京不北援的原因,并着重点明南明继承了北京的正统,继而提出南明亡则统绝的观点。仕清士人从清朝入主中原的“势”入手,主张重“统”说,直至雍正时期才重新将主“正”说作为解释清朝正统的重要理论依据。不同正统观的解释实际是不同的政治话语,是士大夫及所属政治群体对于明清之际变革之下自身政权选择的身份认同,并在清朝华夷一统的大环境之下渐趋统一。     

南明抗清重臣黔东茶园山庄开辟者徐以暹行状考

本文从徐以暹这位特出历史人物若干质量上乘而隐晦地打上了避秦烙印的诗文中发现线索，搜集铜仁徐氏这一有着明清四百年持续避秦史的黔东著名家族劫存家族文献，包括家藏秘本，然后从浩如烟海的南明史料中，通过历时九年反复艰苦调查对证，使这位文武全才的民族爱国主义者参与南明抗清到底、南明亡后回到家乡以其文采风流作掩护，不久又派儿子参与吴三桂反清、失败后开辟茶园山庄这座风光旖旎的小桃源洞“据险避世”，以及为这座独具特色的古村文化奠基等被历史埋没了三百余年的人和事，得以基本发掘，以期对黔东和贵州文化建设有所贡献。     

湖南发现南明圣旨

圣旨是封建社会皇帝的命令。由于年代久远，战火不断，留传至今的已不多见。最近在湖南省安化县深山的廖家村，发现了南明王朱由榔给兵部左侍郎尹三聘下的3张圣旨，还有平西大将军吴三桂发给尹三聘回乡定居的路牌。笔者怀着浓厚的兴趣，日前实地采访，了解了圣旨的来龙去脉。