唐宋变革视野下的进士同年关系与党争——立足于苏轼与章惇关系考述

作为北宋后期两大对立阵营的领袖人物,苏轼与章惇的关系比较复杂,二人同年考中进士,早年交往密切,一度结为至交,后来随着变法派与反变法派之间的矛盾不断激化,苏轼与章惇也由交善走向交恶,昔日的同年挚友变为政坛仇雠。导致苏、章关系恶化的原因不在于个人品德操行的好坏,而主要系于他们政治立场的异同及＂党同伐异＂的政治环境。     

商鞅之殇剖析

关于商鞅变法的史例我最近阅读了一些书籍如司马迁的《史记·商君列传》《史记·蔡泽列传》、孔子的《论语》,还有法家祖师李悝变法,吴起变法的很多史料。有很多史料上讲商鞅是老子的学生,或者是荀子的学生和门徒,这些我都存有异义,因为老子的道家讲究"遵循自然,无为而治",荀子讲究的是孔孟之道,以"德、礼"治国,道家和儒家之理念并没有在后来的商鞅变法中体现出来,可见商鞅是老子或者是荀子学生或门徒的说法是令人不敢轻信的。     

浅谈低应变法检测桩身完整性

在工程基桩桩身完整性检测中,通常采用低应变法,主要也就是应力波反射法.由于该方法检测快捷、简便易于操作和掌握,现在已经越来越广泛地运用于工程建设领域.文章介绍了如何运用低应变法检测桩身完整性.     

从《河北民》分析王安石变法的背景

在人教版高中历史选修一“历史上重大改革回眸”中，《王安石变法》是其中重要的组成部分．王安石自己的作品《河北民》就蕴含着丰富的历史信息，对于帮助学生理解变法前危机四伏的北宋王朝，有一定的积极作用。     

学堂乐歌的兴起及对我国近代音乐文化的影响

20世纪初，在维新变法思潮的影响下，随着新式学堂的设立，学堂乐歌作为当时社会文化生活的一种新风尚应运而生。它借鉴日本明治维新，在宣传资产阶级民主革命思想、传播西方音乐知识，促进中国近代新音乐文化的繁荣，以及建立中国自己的近代学校音乐教育等方面有着不可磨灭的历史功绩。     

战国 悲歌 遗想

除了史学家在那儿侃侃而谈.除了历史教科书上浮光掠影般的解释,又有多少人明白,地处荒夷的西秦为何能横扫东方六国?时光回到二千多年前。那个时候,狼烟四起,杀声鼎沸,诸侯们忙着分疆裂土,一个血腥的时代扑面而来。所谓穷则变。变则通,通则久,     

王安石变法革新中的民本思想探究

北宋时期的变法是中国封建社会一次重要的政治革新运动。王安石作为变法运动的主要倡导者和实践者。针对北宋积贫积弱的局面,提出了很多革新的措施,对当时社会产生了很大的影响。王安石变法中的民本思想主要是"民贵君轻"的思想。     

论陆游与杨万里对王安石诗艺与变法的扬弃

陆游因祖父陆佃受学于王门的渊源,对王安石及其荆公新学相当推崇,对王诗也十分推崇,大量征引,但在诗艺方面,陆游却没有刻意学习过"半山体"。倒是杨万里,对政治家王安石不以为然,却并不妨害他对"半山体"不遗余力的学习。究其原委,应从诗人性情、诗教观念以及家学渊源等三个方面来考查,以期得出陆游与杨万里对王安石诗艺与变法的真实态度,揭示二人观点同中有异的原因。     

因爱国而被处死的新闻记者

<正>生于1872年的沈禹希,从小就立下反清救国的远大志向。1898年,年仅26岁的沈禹希积极参与维新变法,和维新派代表人物谭嗣(sì)同等人交往密切。变法失败后,他被迫留学日本。其间,他的政治态度发生了迅速变化,由改良派变成了革命派。1900年春,沈禹希学成回国,在天津一家报馆做记者,为推翻清政府奔走呼号。1902年,清政府与沙皇     

苏轼对王安石变法的理性批判——以《上神宗皇帝书》为中心

苏轼与王安石同为北宋重要的政治家,在王安石所主导的变法运动中,苏轼不可避免地卷入了与王安石变法相关的政治斗争之中。要搞清楚苏轼对于王安石变法的真实的、具体的态度,必须尽量淡化苏轼身上的党派标签,从其具体言行中寻找答案。熙宁二年四月的《上神宗皇帝书》,是苏轼对于王安石变法之态度的一种真实体现,反映了苏轼对王安石变法的理性批判。而独立思考的理性精神却注定了苏轼在北宋党争政治中的坎坷命运。