老子哲学不是本体论——兼论古典本体论非哲学的开端

古典本体论是一种把世界严格地格式化为1的理论,是人把自己人性中的受动性一面发挥到了极致的思想认识。因为将生命的意识抽入到“本体”,也必然是意识与存在同一论。因为消灭了人之生命的内在独特性,而把人生的绝对价值外化了,从而必然导致外在于生命的绝对价值体系。老子是秩序论者,并不是古典本体论者。老子所处的时代,中国社会已经越过了受动性思想占主流的时代,主动性文化的特征已经相当发达,以至于老子要创造一个思想体系来批判和扭转,这正是老子思想在其时的价值扣寻找老子思想现代启示的根据。在古典本体论之前存在着多种哲学认识形态,把古典本体论作为哲学的开端是狭隘的。从生命的能力、行为层面来说,人的超越有限指向无限的思维——“玄思”,才是“哲”的本义,理解了“什么是哲”,“什么是哲学”的问题才能破解。人性除了受动性一面,还有主动性一面及自动性一面,哲学思维与科学思维只有讲求人性的三个层面,才能完整地认识人自身,完整地对待人和实现人,学术探索才可能为人类的精神世界和生活世界创造出完整的福音。     

互文性解读,有效拓展古典诗词的广度与深度

近些年来,高中语文教学的改革正在逐步的推进,尤其是语文的教学模式有了很大的变化,教育部要求要将传统文化融入到古诗词的教学中去,同时也要让传统的语文教学的模式发生改变。中国古代的文学,古诗词是一个最主要的文学形式,在语文的教学中,诗词教育是中学语文中不可缺少的一个部分,但是现在的学生普遍面临的是学习的压力以及高考的压力.     

在荒岛滩涂上写“论文”——记台州椒江区园林花卉协会会长许基全

年过六旬的许基全1963年从浙江丽水林校毕业后分配到玉环县农林局，负责荒岛绿化的试验研究工作。1984年担任台州市椒江区农林局副局长，1987年兼任椒江园林花卉协会会长。2001年5月，从绿化一线退下来的老许和他的伙伴合办了台州市沿海盐碱地绿化研究所，继续他的事业。     

试论生态学原理在园林中的应用

近年来,我国城市绿化得到长足发展,但许多绿地形式单调、功能单一、维护投入大,而重景观、轻生态以及过分追求“一次成型”的状态也远未改变,影响了城市绿地系统的健康和服务功能。以人为本、天人合一成为挂在嘴边的一句话,以人为本就是满足人的需要,但是人的需要是多方面的,怎样去取舍?天和人怎样才能合一,或者接近合一?这些问题没有完全解决。     

宿根花卉在北方园林绿化中应用

在介绍宿根花卉特点和生态习性的基础上,提出宿根花卉在园林中的应用,并探讨其发展前景。     

城市小区园林绿化建设分析及发展趋势

随着人们生活质量的不断提高，对城市小区居住环境的要求也越来越高。如何建设城市小区园林绿化，是值得关注的问题。     

例说求解"古典概率"的三个原则

学生学概率难就难在古典概率上,如何求解古典概率,作者结合多年教学实践,针对学生的实际情况,作了相关探索,提取切实可行的解题思路.     

大观园与清代园林

翻开《红楼梦》,你会惊叹于大观园的设计！它融入了园林的美景、文学的意境,这个“天上人间诸景备”的园林虽说在世上没有,却又真真切切地存在于每一个读者的脑海之中,这是真正的“胸中丘壑”!本文就将从清代园林说开去,谈一谈清代园林和大观园的关系。 中国园林经历了一个长达两千多年的历史发展过程,有着极为丰富的文学、美学等内涵。明代及清代初期,园林发展达到了全盛时期。在各个历史时期的园林发     

对城市园林规划创新与发展的思考

城市园林绿化是现代化城市的重要标志之一。随着科学技术的发展和社会的进步，环境已经成为社会生产要素和人类生活要素。创建具有科学性、艺术性、生态性的现代园林绿地是时代赋予我们的使命。一个城市的园林绿地系统规划关系到经济建设、社会发展和环境保护，关系到子孙后代能否永续发展和安居乐业。为此，必须对建设适合我国国情、具有中国特色的城市园林绿地系统的若干问题进行深层次的系统研究与探索。