北京地区夏商西周时期考古研究现状简

北京地区夏商西周时期的考古研究工作主要是围绕文化遗址和墓葬遗迹而展开的,对它的研究需要认识到两个方面：一是这一时期的考古文化的特殊性,它是由燕文化、北方文化、中原文化三者的交融而形成的;二是这一时期的历史属于我国古代青铜文明的一部分,要结合中原青铜文明的特征来分析.同时通过对文化遗址和墓葬的考古发掘,不仅可以使我们对夏商西周时期的历史有全新的认识,还可以为进一步研究北京考古史提供重要线索.     

金古文化交流中心

龙的传人系列之龙行天下龙年头等贺岁御瓷震撼问世原件藏于故宫博物院瓷艺大师依故宫馆藏原物1:1精仿龙行天下对瓶由康熙红绿彩描金云龙纹直颈瓶和康熙矾红地描金云龙纹天球瓶组成。原件藏于故宫博物院。前者底釉洁白光亮,纹饰均用红彩勾边,并以红彩添涂为主,间施以绿彩、金彩,腹部主题绘一描金矾红彩飞龙及火云纹饰,寓意飞龙在天。后者以矾红为底,腹部主题绘一矾红描金飞龙及火云纹饰。两条龙盘绕于瓶的颈部和腹部,须鬓迎风后展,龙体鳞片工整清晰,龙爪张弛有力,无不彰显绘画之精妙。     

宋代社会风貌及音乐活动

宋朝历经九帝168年,繁荣兴旺达到鼎盛,经济发达,由此促进了当时社会风貌的变化及音乐的话跃.本文将就宋代丰富的音乐、艺术等文化活动作详尽的阐述.     

高原绿岛 人间仙境——2001—25《六盘山》邮票风光览胜

六盘山地处宁夏南部，位于西安、银川、兰州三省会城市所形成的三角地带中心，历史悠久，地理位置重要，古文化遗存丰厚。这里是古丝绸之路东段北道必经之地，是历代兵家屯兵用武的要塞重镇，也是北方游牧文化与中原文化的结合部，古代多民族在这里聚居，文化遗存具有“古”、“贵”、“多”的特点，自然资源荟萃了宁夏乃至西北地区生态旅游资源之精华，内容全、品位高。     

徐州原始社会的生产状况——徐州古文化遗存分析

本依据考古发现，认为徐州地区早在10000年前已有居民生产和生活着；距今10000年至6500年间，已开始磨制石器、烧制陶器、从事农业、纺织业；距今6500年至5500年间，开始应用对钻穿孔和慢轮制陶技术，扩大了种植和饲养业规模；距今5500年至4600年间，开始运用切割法和管钻法加工石器，运用快轮制陶，在地面建房，使用铜器；距今4600年至4000年间，生产和生活已达到明时代的门槛。     

徐州原始社会的生产状况──徐州古文化遗存分析

本文依据考古发现，认为徐州地区早在10000年前已有居民生产和生活着；距今10000年至6500年间，已开始磨制石器、烧制陶器、从事农业、纺织业；距今6500年至5500年间，开始应用对钻穿孔和慢轮制陶技术，扩大了种植和饲养业规模；距今5500年至4600年间，开始运用切割法和管钻法加工石器，运用快轮制陶，在地面建房，使用铜器；距今4600年至4000年间，生产和生活已达到文明时代的门槛。     

渭河古文化区中令人神往的天水——兼论渭水是孕育华夏文化的神奇地域

渭水流域在史前阶段是一个传说时代人物众多、文化丰富的重要区域。而地处渭水上游的天水地区,从华胥氏到伏羲氏、女娲氏、炎帝神农氏,再到黄帝,其故里多在这里。以大地湾、师赵村和西山坪等遗址为代表的前仰韶时代文化遗存在以及众多的仰韶文化遗址,以其完整的考古编年和系统的文化序列,真实反映了天水地区由母系氏族社会到父系氏族社会的悠久历史,说明天水地区是华夏乃至中华民族文化的重要源头之一。     

蒙古文化对满族文化的影响

满族文化在发展过程中受到蒙古文化的影响很深，这是因为其地理位置相邻、婚姻相通、经济形式相近、语言体系相同。此外，在宗教信仰、政治制度等方面渊源也较深。     

500年前是一家——姓氏基因探访

世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声匿迹了,就姓氏而言,欧洲的姓氏记录只有两三百年的历史,日本普及姓氏也才是一百多年前的事情,而中国许多姓氏历经了四五千年,始终延续和发展着,是世界上最古老的一批姓氏。北宋时候流传的《百家姓》就收集了单姓408个、复姓30个     

试论傩的文化价值

傩是中国的一种古老文化现象,是早期人类狩猎运动的产物。从文化的产生与人类功利的辩证关系来看,傩从产生之初发展到傩文化体系的众多形态,它的文化价值体现在从产生到发展的整个过程里。探寻傩的起源乃至傩的整个历史发展轨迹,对于我们揭示傩的本质、研究傩的文化价值有重要作用。