心底常有墨香来——2014年山西省中考失误作文升格示范

中考真题 毕业升学,是你人生走过的一个“驿站”.回首三年来的初中语文生活——仿写汉字、诵读经典、真情写作、激昂演讲、编演戏剧……内容丰富,形式多样,置身其中的你享受着、成长着.请选取你曾经参与过的某一次语文活动,写一篇不少于600字的文章,题目自拟.     

佛茶海路:茶马古道之海路延伸——词与物的传播证据

<正>题记据汉代文献记录,中国有丝绸沿海路传播。此后丝绸沿海路传播的记录不断增加。学者们称海上丝绸传播线路为海上丝绸之路。宋代开始又有大量陶瓷沿海上丝绸之路传播,又有学者提出陶瓷之路的概念。为弄清茶的海路传播情况。笔者多年来沿早期海上丝绸之路考察了一些枢纽地带,包括广州、澳门、台湾、厦门、泉州、福州、海南、北海、宁波、舟山、日照、崂山、莱州、烟台、大连,以及日本、韩国、马来西亚、越南的相关海湾     

德钦,在信仰中起行

正奔子栏镇位于云南省迪庆德钦县境东南部,坐落在白茫雪山脚下金沙江边,与香格里拉县、四川省德荣县隔江相望,是"茶马古道"的必经之路。由奔子栏向北,海拔陡然升高,眼前横陈着高耸入云的白茫雪山。雪山主峰扎拉雀尼峰海拔5640米,是214国道绕不开的进藏关口,这段也是云南省内海拔最高的公路线。来往的汽车盘旋而上到达山顶垭口时均要稍作停留,车上的藏胞都要下车一边高声念诵着六字箴言、一边将怀中的五彩藏     

走过青春的驿站

走过青春的驿站，不再为曾经美丽的路遇而惬意，也不再为曾经在春天播种的希望秋天颗粒无收而后悔和流泪。     

异质同构的终末叙事——《驿站长》中宗教伦理的现代性反思

透过阐释学的视角，《驿站长》中源于《圣经》典故“浪子回头”的宗教图式与杜妮亚的人生轨迹有着结构上的同构，却在质性上指涉不同的意向。杜妮亚居于现代意义上的自觉人生选择与典故所隐喻的宗教伦理精神相悖而行，从而暗示俄国传统道德法则的失效，并在更高的意义上对宗教伦理的现代性困境作了一个终末式的叙述：社妮亚整个人生选择所预示的不仅是传统宗教伦理秩序面临的断裂，还是俄罗斯新女性代表的滥觞。     

开心驿站

糊涂问答医生:您的头多长时间疼一次?病人:每5分钟必疼一次。医生:那么,每次疼多长时间?病人:至少15分钟。     

把高职院校建设成人文精神长驻之驿站——读马尔库塞《单向度的人》有感

第三次浪潮开启了现代新科技革命的序幕。对于这场变革，法兰克福学派的代表人物赫伯特&#183;马尔库塞从人文关怀的角度出发，用批判的眼光进行了审视。在其代表作《单向度的人》里，他认为工业文明完全侵入和控制了私人生活领域，侵占了人性的生存空间，而作为人的“第二向度”，即否定性和批判性意识消失了，人因受到工业文明的奴役和压制而失去自主性，沦为纯粹的“工具人”。工具人催生了大量的虚假需求，如“休息、娱乐、按广告宣传来处世和消费、爱或恨别人之所爱和所恨。”     

古道遗韵

<正>一条不甚规整的石头路,在山坡与树林之间时隐时现,延伸向连绵不断的大山深处。地上的石头已经很苍老,有的已经被马蹄打磨掉棱角变得光整平滑,有的被踏陷出一个个深深浅浅马蹄型的窟窿。大大小小的石头上,长满了厚厚的苔藓,山风吹过,覆盖在石头上的落叶腐技便无奈地翻滚摇晃着,极不情愿地飘向山谷……这就是延续了两千多年的那条茶马古道——“西南丝路”邱北段吗?