心灵朝圣者的中国驿站

或禅或道、或抚慰或启迪,众多来自国外的,心灵朝圣者们,为他们的精神之旅抹上了一道或浓或淡的中国色调     

川黔古盐道

川盐运往贵州习水的古道有一条近路,就是从四川合江福宝大漕河码头背（驮）盐起坡,沿大漕沟古道进天堂坝（25公里）,在龙氏客栈夜宿,第二天一早上路,登轿子山红牵子岩,出川黔两省交界的武定门。在关口上,经官兵检验交纳过境税放行。沿岩半古道,下贵州习水县三盆河乡的天水村（25公里）,就把川盐背（驮）到习水河上船（40公里）,走水路下行梓潼、遵义,上水走太平、二郎古镇。     

沙溪散记

流年绕指化为沙时光打了个盹,留下了保有纯正血统的千年白族古镇——沙溪。沙溪镇"躲"在大理白族自治州剑川县,位于被著名社会学家费孝通先生誉为"北有敦煌壁画,南有剑川石窟"的石宝山脚下。在时光行程     

成长驿站

问：我有个好朋友,小学与我同班,初中与我不同校。最近,他来找我玩,还带来两个朋友。他们的装束让我大吃一惊,头发染黄,打了耳钉,各人还拎了一瓶啤酒。他和我尽说他们不守校纪校规的“光荣史’’。好友堕落,我感觉很难受。（阜阳安歌）     

茶马古道与马帮情歌

在茶马古道上行走的赶马人,别离妻子,走南闯北,触景生情,吟歌舒怀,留下了许多感人至深的赶马调和歌谣,有些传唱至今,表现出很强的生命力。这些赶马调和歌谣中,有许多是歌唱情爱、恋爱的情歌。这些情歌亲切感人、比喻深动、琅琅上口,主要表达赶马人对远方爱人或心上人的思念。     

论茶马古道的历史意义与民族精神

自遥远的汉、唐始,直到20世纪五六十年代,在中国滇、川、藏之间,有一条震烁古今的茶马古道。它从中国云南和四川的茶叶产地出发,以人背马驮的最原始运载方式,翻山越川,最后通向喜马拉雅山南部的南亚、东南亚、西亚,甚至与欧洲、非洲的古代文明通道相连接。汉藏同胞在茶马互易的同时,也融进了深厚的兄弟情谊,更把汉藏儿女坚毅执着、不屈不挠的民族精神深深地镌刻于这条古道上。     

“QQ心灵驿站”--打开学生心灵的钥匙

苏霍姆林斯基说过：“如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉老师,不愿意与老师开诚相见,那么谈论任何教育总归都是可笑的,任何教育都是不可能有的。”可见,沟通是一种艺术。
　　随着科学技术的不断进步,网络走进了千家万户,上网成为了学生生活的一部分,看新闻、听音乐、欣赏动漫、网上聊天、收发电子邮件,网络让学生的生活变得越来越丰富多彩。随着年龄的增长和独立意识的增强,部分中学生渐渐不愿意和老师交流,封闭了自己的心灵,把更多的时间花在网络上。如何选对沟通的“钥匙”,是当代教师打开学生心灵之门的关键。     

他城已无旧少年

正那个下雨天,寒风刺骨,我经过一条小街,空空荡荡的米粮店门口,泥泞的卷帘门半掩,伸出的屋檐滴滴答答掉着水,刚好足够遮住一张麻将桌。四个人围坐,专心致志地在屋檐下搓麻将,任凭路边人来人往,寒风凛凛,落雨纷纷,四人犹如仙人下棋一般,之淡定,之投入,叫人叹为观止。其实再没有比这更加市井、庸碌的画面了。但这是一种只有平原沃地才能造就的人文气氛与集体性格,不可言,不可说,会心者,可懂其中禅意奥妙。——七堇年《成都,我轻轻哼唱着它的歌》     

茶马古道陇南段上的“脚户”和“背脚子”

在中国古代的几条重要商路中,茶马古道因其路途的艰险,民情风俗的多样,对国计民生的影响,以及千百年来茶马古道上形成的特殊文化,已经引起了学界的普遍关注。茶马古道陇南段是连接西南茶叶产区、西北茶叶消费区和进入中原,乃至进入欧洲的重要通道,在茶马经济和茶马文化发展中具有举足轻重的作用和重要地位。     

2004年喜玛拉雅汽车集结赛成功举行

2004年喜玛拉雅汽车集结赛原定路线为拉萨———新德里。经多次对赛段路线进行实地勘察,因赛段、边境口岸及赛事安全等问题无法得到有效保障而未能实施。为保障赛事的延续性,经中国汽车运动联合会批准,中国汽车运动联合会与西藏自治区体育局联合从2004年6月29日———7月11日对