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131.
正(紧接上期)第四招:身临其境走进古今中外的人物中,设身处地地感知他们的冷暖,进行入情入理的揣摩,在比照之中求得灵魂的感悟与升华。常用手法有排比、反问、设问、想象、联想、对比、心理独白等。表达方式上以抒情、议论为主。片断四:等待春天,在等待中成长,在等待中收 相似文献
132.
本文通过对史铁生《我与地坛》中人文精神表现的分析,得出该篇散文体现着作者人文精神的形成是一个由萌芽到成熟、再到升华的过程。在这个过程中,本文分别由历经痛苦磨难的生命体验;对人类和宇宙的终极思考这两个方面展开论述,最后得出结论作者的人文精神得到了升华,他把地坛的一切与人生联系起来,对自然万物、对生命的精神性存在进行深沉的思考,从而表现出自己的精神寄寓。 相似文献
133.
王向明 《中学语文(读写新空间)》2014,(10):26-30
我心自有云白山青一考生叔本华说过:"从青年人的角度看,生活是一曲欢快的协奏曲;从老年人的角度看,生活是一汪寂静的死水。"角度不同,心态不同,我们所看到的也不同。窗子是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅图画,这图画是虚幻的现实。内心云白山青的人在喧闹中看到的也是寂寞的美好,内心乌云密布的人在文雅中看到的却是低俗的趣味。要从画框中望这个世界,首先收拾好自己的心态,用冷酷的哲思与美好的遐想,还现实这幅画本来的美好。 相似文献
134.
洪方煜 《中学语文(读写新空间)》2007,(6):34-37
有论者尖锐地指出:史铁生的眼泪使苏东坡的旷达显得浅薄。对此笔者不敢苟同,但不可否认,同属于困境中的突围.相较于苏东坡,史铁生所历经的心路也许更其艰难.且在对普通众生的精神引领方面更富价值和意义。 相似文献
135.
136.
郭丽 《青岛职业技术学院学报》2000,(1)
通过对《务虚笔记》一书的分析 ,揭示了史铁生在当今文坛的独特价值 ,以及文学创作过程中作家的生存状态和理想境界对作品的影响。史铁生并不回避政治 ,但他有一种宗教式的执着与超脱 ,这两者之间既是矛盾的又是互补的 ,一方面 ,他有哲人的思索 ,另一方面 ,他又渴望英雄的激情 ,这使《务虚笔记》显得远离当下的具体生活环境而更接近人的心灵世界 相似文献
137.
张晓燕 《中学语文(读写新空间)》2016,(4):83-85
<正>从"语文"概念的角度寻找语文教学的真谛,是一条比较科学的途径。有研究者指出,传统对语文概念的认识常常是"一语一文"论,即将语文中的"文"理解为文字、文章、文学、文化等,从高中教学的角度来看,这样的理解既具有一定的针对性,同时又往往失之于窄或失之于空。如将"文"理解成文字,显然这难以指导语文教学;而如果将语文理解为文化,则看起来包罗万象,实际上漫无目的。因 相似文献
138.
王海燕 《和田师范专科学校学报》2005,25(2):110-111
人生难免悲欢离合,关键是在挫折面前个人的选择。独自埋葬痛苦才能深觉其痛,但也只有这样才能蜕变获得重生。在沉寂的地坛里,史铁生觉其孤独更觉其宽容,在超脱痛苦后,他获得了新生。 相似文献
139.
李庆国 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,(4)
史铁生是我国当代著名的残疾人作家。经历15年的地坛生活,史铁生看透了生死,看透了生活,与老一代红卫兵张承志、张伟等的理想主义相比,史铁生的理想主义更为深刻,是一种个人的开放的、宽容的、注重过程的、充满爱心的理想主义。赋予荒谬以意义,并能证明其意义。人格上富于激情,富于理性,注重对灵魂的拯救。有淡泊、宁静、清醒的个人意识与精神定力,有宽宏大度,超凡而不脱俗的精神圣者形象。 相似文献
140.
张小华 《基础教育(重庆)》2005,(6):45-46
“关注学生情感的发展”,使学生“形成健康美好的情感”.是语文教学的重要任务。语文教师不仅仅担负着“传道、授业、解惑”的责任.还应肩负起塑造学生心灵.对学生进行审美教育和情感教育的重任。在语文课堂上渗透情感教育,更有利于发挥其强大的育人功能。 相似文献