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171.
172.
陈丕武 《语文学刊:高等教育版》2008,(5):44-45
对庾信诗《集周公处连句》中“周公”的理解,倪蟠认为是周弘正。而吴兆宜和今人吉定认为应是北周闵帝宇文觉。吴、吉二人的看法是正确的,然吴、吉二人考证颇为简略。本文从周弘正的仕官经历,庾信、时人与周弘正的交往中未有称周弘正为周公。北周宇文觉的活动,庾信仕周时与周室王族成员关系等方面来补充吴、吉二人的观点。 相似文献
173.
杨雄彬 《语文月刊(学术综合版)》2015,(4):62-64
现代作家丰子恺先生的《渐》(人教版高中语文读本必修一),是其于岁月之河中感悟人生的一篇随笔,很是脍炙人口的。作者认为:"渐"——时间的缓慢过去而人不能察觉;事物的变更渐进,没有显著的痕迹可寻。因为它"是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物变迁的痕迹,使人误认其为恒久不变"。为此,作者还列举了生活中的很多事例来印证自己的观点。比如,"天真烂漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年",不知;"慷慨豪侠的 相似文献
174.
175.
176.
177.
孔德凌 《济宁师范专科学校学报》2015,(1)
《鲁颂·閟宫》是鲁僖公时祭祀周公、称扬周公的颂歌,诗中蕴含着丰富的礼乐文化精神和政治文化精神。此诗详细描绘了鲁国所举行的郊礼、祭祀周公的禘礼,体现了浓郁的礼乐文化精神。诗歌回顾了周部族的兴起、周朝的建立、鲁国历史、周公功绩,并予以深情赞颂和高度评价,展现了鲁国对周部族统治根深蒂固的认知观念、认同情感,表现了鲜明的政治文化精神。在文学价值上,此诗对“颂”体有所突破,对“赋”体亦有所启发。 相似文献
178.
曹操在诗歌《短歌行》《善哉行(其三)》《苦寒行》和散文《让县自明本志令》中多次自比周公,除了"礼贤"之外,还暗示自己像周公一样终日为国操劳,鞠躬尽瘁,更是借此来向世人表白自己忠于汉室的心迹。 相似文献
179.
王齐洲 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2022,61(1):63-81
近人刘师培据传世文献认定虞舜时代即有"乐教",且将其基本内涵理解为音乐(含歌舞)教育。考古学已经证明,新石器时代即有乐器与歌舞的遗存。不过,殷商甲骨文和金文虽有"乐"字,却均为地名而不指音乐,周公时代才以"乐"指称人内心的愉悦,这种愉悦虽包含音乐却不特指音乐。明晰的"乐教"思想、完备的"乐教"体系及有效的"乐教"管理是从周公"制礼作乐"开始的。虽不能说原始音乐歌舞对周代"乐教"没有影响,但二者却是性质完全不同的两种文化:前者是服务于"通天"的巫觋文化,后者是落脚于"治民"的世俗文化。前者所具有的文化精神在任何一个史前民族文化中都可以找到,后者的文化精神却只有在华夏民族的历史中才绽放异彩。如果说"制礼"乃"皆周之所以纲纪天下,其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体",那么,"作乐"则是用以协和万邦、融洽上下、调节情感的文化创制,其旨则在让周人这一"道德之团体"在宗法封建的制度环境下享有和谐生活与艺术感受,培育出快乐精神,以保周天下的长治久安。因此,"乐教"是礼乐文化的重要内涵和制度保障,培养了华夏民族的精神向度和民族性格,故值得特别珍视和努力弘扬,以促进... 相似文献
180.
越是高考迫近,越是状况频出。想记住的东西总如泥鳅般滑走;原本会做的题突然变了脸;城池坚固难以攻破,夜里周公总来打扰,或辗转反侧,手脚冰凉,两眼发黑……当你陷入这般境地,说明焦虑已经袭来。焦虑就像笼罩城市的雾霾,使你的高考备考蒙上一层阴影。然而,不要过度担心,合理的调整会有效驱散心中的霾尘,让成功的阳光照进现实。下文中,笔者为大家献上"六大调整",让考生朋友有效调整状态,潇洒迎接高考。 相似文献