使民不争——读《道德经》有感之三

正不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》第三章《道德经》第三章说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。"意思是:不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。     

关于《七月》之作者问题

金履祥“安有去之七百岁而言情、状物如此之详 ,若身亲见之者 ?”姚际恒“周公去公刘之世已远 ,岂能代写其人民风俗至于如是之详且悉耶 ?”崔述“且玩此诗醇古朴茂 ,与成、康时诗皆不类” ,方玉润“非躬亲陇亩久于其道者 ,不能言之亲切有味也如是。周公生长世胄 ,位居冢宰 ,岂暇为此 ?”等种种否定或怀疑《七月》为周公作之理由 ,均似是而非 ;至于近代以来之“奴隶 (农奴 )作”及“小奴隶主作”等说 ,更近乎凭虚。《七月》为周公作 ,当无所疑     

商朝衰亡与铅中毒

正商朝灭亡原因是喝酒?3000多年前,曾经显赫近600年的商王朝被周武王所灭。关于商代灭亡的原因,许多先秦的典籍都归之于饮酒。如《诗经》中的《大雅·荡》以及《尚书》中的《微子》、《无逸》诸篇,都认为商代后期政治腐     

我不梦见周公,也很久了

悦荐1932年,《东方》杂志曾经通过征文方式,在当时中国的一些文化人和读者间征集他们"梦想的中国"和"梦想的个人生活"。以下是林语堂对于"梦想的中国"的回答。林语堂说自己"不做大梦",他对社会和国家不提大希望而只提底线,恰恰反映了文人志士为     

校园轶事

<正>困了,困了。琥珀色的灯光勾勒出疲倦的身影,教室也拿出了她淑女特有的矜持,如此静谧,只有无数支笔在永不停息地耕作着,似乎在窃窃私语。夜悄悄透过窗户送来丝丝凉意。我扔下手中的笔夸张地舒展筋骨,监考的MissBen也似乎正与周公做着殊死的搏斗,一切都静得让谁都说不出话。悄悄地将目光甩向窗外。夜色洒了一地,星星的淡黄色的遥远     

捣蛋鬼缠身

"姐姐,我要红旗!""别吵,我要睡觉!"眼睛都没睁开,美梦还没做完的我冲吾弟喊了一句。咦,不吵啦?我又接着做梦。刚找着周公,"砰"一声巨响把我惊醒,怎么了?天哪!我的电风扇!它"四肢不全"地躺在地上,一张"大嘴"难     

《尔雅》

《尔雅》是我国最早解释词义的一部专著。有称“孔子教鲁哀公学《尔雅》”,又称“周公著《尔雅》一篇”,或言“孔子所增”,或言“子夏所益”,或言“叔孙通所补”,或言“沛郡梁文所考”,莫衷一是。其实成书可能在西汉末甚至东汉初,略晚于《毛诗》。它缀辑旧文,递相增益,非成于一人之手,周公、孔子都是依托之词。     

不要想当然

东汉末年,曹操打败了袁绍,攻下邺城。曹丕在袁绍家中看见袁绍的儿媳十分貌美,欲娶为妻。其父曹操遂其愿。孔融对此不满,便写了一封信给曹操。信中说:"武王伐纣,以妲己赐周公。"曹操不明其义,问孔融事出何典。孔融回答说:"以今度之,想当然耳。"后人便用"想     

论周公与孔子思想的差异

本文从天命观问题、法先王问题以及思想形成的渊源三个方面比较了周公、孔子思想的差异。