论周公与孔子思想的差异

本文从天命观问题、法先王问题以及思想形成的渊源三个方面比较了周公、孔子思想的差异。     

感悟周公

我是周公庙管理委员会的一名工作人员，在这个岗位上已经工作多年。近几年来，由于传统化研究的升温，人们对古代优秀化资源逐渐产生了浓厚的兴趣。曲阜是国务院1964年首批公布的24个历史化名城之一，有多处国家级、省级重点物。但是，周公庙无论在规模还是知名度上，都不能和曲阜孔庙相比，可是，每年仍有那么多的游客来此祭拜周公，找寻中国礼乐化的流风遗蕴。这自然与周公的历史功绩和地位有很大关系。     

论孔子对周公“德“,“礼“思想的继承和发展

周公通过对夏殷之鉴的总结 ,提出了“德”、“礼”的主张。“德”是为了“保民”而对统治者个人提出的道德要求 ,而“礼”是对道德行为的制度化。这样 ,周朝统治者从专注于鬼神世界转向专注于现实社会和体察民情 ,从神权政治转向德治和礼制。孔子继承了周公的“德”、“礼”思想 ,并进一步发展为“仁学”思想。孔子与周公 ,都是我国传统文化的奠基者。     

论周公的礼教思想

我国素称“礼仪之邦”。如果说西周以前的“礼”过多地体现了它的伦理功能,而西周以降则使“礼”更多地体现了它的政治功能。周公礼教思想的形成与实施则完成了礼的伦理化向礼的政治化的转变。因此,周公礼教思想之于中国后天的政治、经济、文化、教育等方面的影响是极为深远的。     

周公奔楚史事缕析

周公奔楚是客观存在的历史事实.周公所奔之楚实即南土之楚,并非卫都所在之楚丘和西土之楚山.周公奔楚实即周公让位于成王,有禅让之意.     

古题新探，妙趣横生

勾股定理发现迄今已有5000多年的历史．5000多年来，世界上几个明古国都相继发现和研究过这个定理，我国也是最早了解勾股定理的国家之一．根据《周髀算经》记载，商高答周公日：“勾广二三，股修四，径隅五”，说的就是在直角三角形中，若勾长为3，股长为4，则弦长为5，这就是人们常说的“勾3股4弦5”．这当然是勾股定理的特殊情形，     

边韶答弟子

边韶字孝先,陈留①人也,以文章知名,教授数百人,有口辩。曾昼日假卧②,弟子私嘲之曰:边孝先,腹便便③;懒读书,但欲眠。韶潜闻之,应时对曰:边为姓,     

神秘隐讳的“周公材料”

1947年6月前后．中央为确保在革命年代形成大量档案资料的安全保管和合理利用,由中央秘书处收集整理了此前中秘、中机、中组、总政等党政机关文件材料,并编写了《中央材料保管委员会材料目录》,而在这个目录中大量出现了“周公”这样的字样．这代表了什么？在那个战火纷飞的年代它有着什么样的特定历史意义．它的背后又隐藏着怎样的秘密呢？其实,“周公”指代的便是周恩来．     

从《周公摄政》看元代社会对贤臣良将的呼唤

《周公摄政》是一部体现元代时代要求的历史剧,剧中的周公对周王朝忠心耿耿,政治才华出众而又仁政爱民。元奸臣当道,吏治腐败,周公这样一个人物形象寄托了作者对贤臣良将的呼唤,反映了一个时代的理想。     

礼论

孔子尝言:"不学礼,无以立。"此盖诫其子孔鲤之语尔,意不可谓之不深,诚不可谓之不切。然世人或嗤之,或置诸高台深院,或面壁而无所闻,少有善之者。余闻其状,异之,斯圣人谬矣,或今人入障哉?熟思良久,余谓之:"礼者,立足本耳,信然。"然何谓礼哉?古人云:"循孔孟之言,仿周公之度者,礼也。"故五礼四祭,容度皆备,天下大治。时人谓中国云:"文明古国也。"礼亦分三界,知之,行之,知行