甲骨文所见商朝蒋国考

《春秋左传》载:周朝初年的大封建中,周公第四子被封赏在蒋国.虽然这里并没有提到蒋国和蒋姓的起源,但后代一些人却据此以为周朝蒋国就是蒋姓的最早起源,这其实是一个很大的误会. 蒋国位于今河南省焦作、修武、获嘉一带的蒋河之滨.在周朝蒋国建立之前,这块土地和这里的子民是无名无主的吗?在商朝时期有没有存在过一个蒋国呢?蒋国的活动情况又是如何呢?本文结合出土甲骨文献对商朝蒋国进行探讨.     

易学三圣对人类的终极关怀

人从何处来？人应该如何生存？人往何处去？这三大问题，时时困扰着人类，可以说至今很多人还没有完全弄明白，还没有得到很好的解决。《周易正义》云：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。”这一段话道出了人类所关心的三大问题，也成为后人据此解释三大问题的依据。台湾高怀民先生在《〈易经〉对人类三大问题的提出及其解决之道》（载《大易集要》，刘大钧主编，齐鲁书社1994年版）一文中，对这三大问题作了初步的阐述—第一个问题：“人从何处来？”此为易学首圣伏羲氏所提出，他解决此一问题之道，在他所创制的八卦之象中。第二…     

从《酒诰》管窥周公的禁酒策略

《酒诰》是我国现存最早有文字记载的禁酒令档案,集中体现了西周初期以周公为代表的统治者的禁酒策略:以史为鉴的禁酒理由;崇奉天命的理论依据;刚柔相济的禁酒手段。     

略论“成周”营建的若干问题

本文认为:"成周"由周公继武王遗愿而建,"成周"之名当是对新建洛邑的改称,其建成应在周公摄政七年之后;东都成周的建立,不仅标志着周人在稳固自身统治方面的阶段性胜利,而且也成为周人继续向东南北三方伸展势力的重要军事、政治据点。     

从《尚书》的美学语汇看上古时代美的人、物、事

一、人之美“彦”、“穆穆”、“徽”、“懿”训为美,在《尔雅》中均有收录,从其在《尚书》中的语境用法来看,内涵都指向人之美。如“彦”在《尚书》中出现4次(《今文尚书》3次),均训为美:“自一话一言,我则末惟成德之彦,以乂我受民。”(孔传:“言政当用一善,善在一言而已。欲其口无择言。如此我则终惟有成德之美,以治我所受之民。”)(《周书·立政》)(李学勤《尚书     

中国古代国家治理体系的演变

<正>"治理"是上世纪末才被提出的新的政治概念,它不同于一直以来的"统治",从统治走向治理,是人类政治发展的普遍趋势。中国是一个历史悠久的文明古国,在政治治理方面积累了丰富的经验,也有失败的教训,通过古代治理体系演变的探微,从中吸取古人的智慧,对今天正     

与树有关的词语

楷模人们常把榜样、模范称为“楷模”。“楷模”原是两种树木——楷树和模树，相传楷树最早生长在孔子的墓旁，模树最早生长在周公的墓旁。后来人们以树喻人，称榜样、模范为“楷模”。     

敬德保民：周公的德育思想及时代回音

周公是我国古代杰出的政治家、思想家和教育家。他提出了一系列诸如“敬德保民彝”、“敦行民”、“制礼作乐”、“尊贤礼士”等具有积极意义的德育思想。他一生中将“敬德保民”作为教育之终极追求和核心内容，并把“敦行民”作为“敬德保民彝”教育的基本途径，对后世产生了深远的影响。本文拟对周公的德育思想作一梳理智综括，以期为我国的学校及社会德育教育提供一些启示。     

关中文化的历史和逻辑起点:周公型模

“周革殷命”的经济实质,是用“抑商”文化取代“重商”文化。由关中人周公奠基的“周公型模”,作为“抑商”体制的具体化,是一个含纳了哲学、伦理、民本理念、礼治和无逸精神等等的完整体系,也与古希腊的市场经济文化体系形成了鲜明的对比。     

周公民本思想研究

“民本”思想是古代中国最重要的政治思想之一,它滥觞于夏商,发展于西周,澎湃于诸子之学,它对古代中国社会产生了巨大的影响。而周初的民本思想是诸子民本思潮的直接导源,在民本思想史上具有重要的意义。对现代的民主建设也有积极的借鉴意义。