《残唐五代史演义传》新说

怀疑《残唐五代史演化传》非罗贯中所作的理由不能成立，应该尊重版本的题识，承认罗贯中的作权。孙甫（998－1059）是宋代名史家，所《唐史记》七十五卷，论议宏赡，此书称孙甫为“待诏”，开首即引其《史记》世系以演说之，则其时不应太晚。小说所叙李存孝打虎、李存孝之叛等，亦成为书较早的内证。《残唐五代史演化传》的创作起点与《三国志演义》不同，走的是抛开较有史传意味的《五代史平话》，有意识强化“瞽传诙谐之气”的路子，从而创造了另一种历史演义的体模式，包孕着可贵的探索精神。     

论唐五代笔记小说中的韩愈形象

韩愈的名儒形象在唐五代笔记小说中走向了仙道化,其仙道化塑造有三大标志：能识丹篆、死后从圣讨伐敌国和牡丹现诗预知命运。韩愈形象仙道化塑造的历史依据,是韩愈生平经历与诗文文献中流露的亲道倾向。韩愈形象向仙道转化的深层原因是中晚唐战乱与庸政的社会背景下,士人无力兴国与求仙避世的矛盾心理。唐五代笔记小说中的韩愈形象是唐末士人孤独彷徨身影的投射。     

唐五代宫廷游戏考释

参证相关的历史文献记载,考释各种游戏的渊源及其在唐五代的盛况与变化,对于唐代宫廷妇女及其宫廷游戏体育文化研究具有重要的推动作用与参考价值.由于唐代帝王之好,以及应时、应节之风俗相尚,诸多游戏体育活动进入宫廷,为后宫妃嫔宫女所参与,唐五代宫词中有集中描写,体现出宫廷妇女宫怨之外的生活样式与情态.     

隋唐五代瓷瓶特征之我见

隋唐五代时期是中国瓷业大发展一渐至鼎盛的时期,瓷瓶的发展更是这样,各色釉品的瓷瓶都出现了,如,白瓷（图1）、黑瓷、青瓷等等。各大窑口也部有瓷瓶的生产,来看则实例：唐代瓷瓶“I式：2件。尖圆唇,短颈,短流,腹上部鼓出,平底。T1③：129,口径9.5厘米、腹径16.2厘米、底径12厘米、高21.5厘米”（见长沙市文物考古研究所《湖南塑城县长沙窑1999年发掘简报》。     

唐五代宋词中的歌妓形象

在唐宋歌妓制度的大背景下,唐五代宋词中所涉及和塑造的歌妓形象对于词的研究有很重要的作用。词是塑造歌妓形象的主要文体。歌妓形象,尤其是以市井妓作为主要创作内容的作品,在很大程度上,影响了词这种文体的审美追求和价值取向。研究歌妓形象,对于词的创作题材和传播途径以及美学追求都有不可忽视的作用。     

《红楼梦》中的“这边”和“那边”

“这/那边”是由“这/那”加处所名词“边”发展而来的。“这／那边”产生于晚唐五代,既可用于指示,也可用于称代,但晚唐五代以后．就主要用于称代处所了。那么,到了清代,它们的用法是怎样的呢？下面,我们就具体分析一下可作为清初语言代表的《红楼梦》前八十回中“这/那边”的用法。     

浅议唐五代西蜀的浮艳诗风

唐五代西蜀诗作较有成就和特色的诗作大多围绕着艳情题材展开,虽所存不多,但大都冶艳绮丽;其风格更为艳丽直露,艺术上也更加注重色彩的渲染和语言的雕琢.     

论唐五代词对佛教思想的接受

唐五代词对佛教思想的接受,主要集中在“无常”、“苦”、“空”和“业报轮回”的思想及对于“净土”归宿的追求上。通过对“文人曲子词”和“民间曲子词”的分析,探讨佛教思想在唐五代词中的具体表现,并总结出当时的词人在佛教接受中的几类现象。     

唐五代词中的道教文化情结

词于唐五代的初期发展中,一方面有意识地与诗体偏离而向着绮艳情的一格彰立。但同时道教文化的浸润又使词具有了洗静明练的特质。本文拟对浸渍词初期发展的道家文化作一下探讨并试图分析其滋生的原因。     

段成式《酉阳杂俎》与佛教

两汉之际 ,佛教传入中土 ,并与中国传统文化交汇互融。经过几百年流播 ,至隋唐 ,影响已渐入肌理。此时的诸部佛典完备译出 ,成为刺激隋唐五代叙事文学演变发展的一种活跃因素。段成式《酉阳杂俎》中的传说、神话、故事、传奇有不少佛教因子。佛教不断向文化深层的渗透 ,极大地影响了作家的创作理念 ;梵汉文化交融对唐五代小说创作产生了深层影响