造就完美的“唯美发明”

实用性是评定发明创造的一项最基本的标准。因此,许多人在从事发明创造活动时,首先就会想到发明的用处。这种实用可以成为发明创造的指南针,为实现更加     

莫泊桑、契诃夫短篇小说异同论

莫泊桑和契诃夫同是十九世纪著名批判现实主义作家。然而,他们的创作道路、创作思想、艺术风格、艺术特点以及创作手法却大同小异。这就值得我们探索。本文就围绕上述问题作了比较、分析,以说明作家成长的一些规律。     

在社会桎梏下的呻吟--创造社小说对唯美主义的追求与超越

前期创造社被认为是具有浪漫主义和唯美主义倾向的，他们从表现“内心的要求”提出重情感、轻功利、重艺术等一系列文学主张。他们表现的“自我”，其具体内容都是围绕一种苦闷、悲哀和感伤的情绪而展开。他们高举唯“全”与“美”的旗帜，以真挚的情感来引起读者的同情。     

“理想”和“梦”的差异－论无名氏的前期创作及其与时代主导文学的疏离

抗战时期无名氏的创作经历了一个与其时人的主导文学由亲和到蔬离的过程,《北极风情画》和《塔里的女人》的“成功”,是他以一种“轻逸”姿态跃然于沉重的“时代写作”之上,确立其创作中的审美个人主义原则的开始,《北》和《塔》的意义在于,它使被严峻的时代压抑下去的个人性,浪漫性话语重新浮出了海面,它与“时代写作”的内在差异在于一种“梦”和“理想”的差异,由此无名氏进一步走向了与时代主导文学的倾向相异的个人化的写作方式。     

西方唯美主义文艺思潮的内在矛盾简析--兼论西方唯美主义文艺思潮在西方文学史上的地位

西方唯美主义文艺思潮,是西方近现代文化转型所引起的文化震荡的产物,是人们在传统文化价值体系的动摇、崩溃过程中较早的一次建构新的文化价值体系的尝试.因为它是尝试,所以具有很多矛盾性、荒谬性;同时,又因为它较早,所以在某种程度上它又开了西方现代派文学和现当代文学观念的先河.     

拉斐尔前派“灵肉一元”文化观述论

"灵肉一元"文化观是拉斐尔前派诗歌的唯美主义诗学主题之一,亦是该派诗歌"爱情"主题的具体表现。前派诗人罗塞蒂兄妹、梅瑞狄斯等在其诗歌中追求"灵肉一元"的终极爱情,即精神和肉体的结合达到完美的极致;追求"身"(肉体)"心"(精神)合一,即精神和肉体和谐一致的完美结合。拉斐尔前派诗歌具体表现为:一方已经"升天成仙",是天上的灵与地上的肉的一元化,或者精神上幻想的爱恋,是基于"现世死亡与来世复活"(生死轮回)等死亡意识之上的文化观。     

试论王尔德诗歌艺术的审美特性

本文认为,一般意义上的"想象"和"艺术虚构"在王尔德的诗歌里,因诗人唯美主义的艺术观和追求纯美的人生观,演变为"梦幻性";这既是王尔德诗歌艺术的思维方式,又是他诗歌艺术的审美特性。艺术表现上色彩感的异常鲜明而又突出,以及意象的飘忽灵动、幽眇神奇,都被"梦幻性"这一根本审美特性所统摄。     

异域之美的接受者--论田汉与谷崎润一郎的关系

日本唯美主义大家谷崎润一郎与田汉的关系非常密切。一方面,他们交往甚笃;一方面,谷崎润一郎的某些文艺思想对田汉影响甚深。然而,田汉在接受谷崎润一郎影响的同时,也对其进行了转化。     

滕固与唯美主义

滕固对西方的唯美派有精深的研究，是狮喉派的中坚力量，他的小说具有浓厚的唯美风情，却又有很强的东方色调，保留着浓厚的古典情愫。只是他的唯美风情和中国古典情愫并不协调，形成了比较怪异的风格。但从滕固的小说可以看到中国现代学存在的多样性，因此本将滕固放在整个现代学的流程中考察，揭示滕固小说的艺术特征，并探究滕固小说和西方唯美主义以及中国传统学之间复杂的关系。     

模拟的颓废派 本质的清教徒-论郁达夫对唯美主义的接受与转化

从郁达夫审美主体接受心理及其具有的深厚的文化底蕴出发，探讨郁达夫对唯美主义的选择及变异。认为郁达夫在个性气质、人生经历及传统文化心理方面与唯美主义有着精神上的联系，但对它的吸收有选择性和差异性，特别是赋予颓废以新的内涵，将它转化为对现世反抗的一面旗帜。