多么离奇古怪的混合!——《哈姆莱特》再探讨

本文把文艺复兴时期的人文主义只界定在意识形态领域内,并把其分为世界观和伦理观两个范畴来考察,由此淡化哈姆莱特“重整乾坤”的行动意义。对悲剧内在的冲突的剖析,以马克思的历史唯物主义和美学观为经,以青年心理学、精神分析法的框架、西方悲剧美学、创作心理学和比较文学诸种方法为纬,在几个争鸣热点的思辨论证中,首先抓住哈姆莱特禁欲主义典型特征这个主要矛盾,然后理解莎翁在观念大变革思维大裂变的年代里为观众提供了什么样的时代精神。     

后殖民时代换语作家宗教观解析--艾特玛托夫与拉什迪宗教意识及文化功用比较研究

换语作家是后殖民时代里一个特殊的群体。同为换语作家的艾特玛托夫与拉什迪都在新母语民族文化的影响下超越了本民族传统的宗教文化，形成了表面相似而实质不同的宗教观。由于他们发挥了不同的文化功用，一个成了本民族的先知，一个却被同胞视为魔鬼。他们的不同境遇具有启示意义。     

芥川龙之介《南京的基督》中的东方主义话语

<南京的基督>创作于芥川的中国旅行之前,它基本上不存在<中国游记>似的赤裸裸的东方主义话语,而且整体上弥漫着浪漫传奇的异国情调,但是其中隐蔽的二元对立模式是不容忽视的.它包括蒙昧者与启蒙者的对立、梦幻者与清醒者的对立、传统与现在的对立.这样,近现代中国形象和宋金花形象就被他者化了.     

从战时新闻传播看新闻专业主义与爱国主义的冲突

本文从战时新闻传播的概况出发,主要论述了新闻专业主义与爱国主义冲突的实质及其根源,认为两者的冲突实质是新闻专业主义理念的超地域性与媒介所处的民族国家的地域性之间的冲突。并分别讨论了爱国主义的两种内涵及其与新闻专业主义的两种不同的冲突,以及两者的冲突有没有融合的可能,最后从全球化与民族国家的趋势方面分析了两者冲突有没有消解的可能。     

论陶行知的“生利主义”教育观

陶行知提出的以"生利主义"为核心的职业教育观,包含职业教育的内涵、目的、师资、学生、设备、课程、教学模式与方法等要素,重新从价值观、标准观和哲学观角度进行思考,能够进一步理解领会陶行知职业教育思想的精髓,为现阶段我国职业教育的改革和探索提供理论帮助与支持。     

教师信息技术能力培训模式之研究

本文在“最低纲领主义”(Minimalism)培训与“基于问题的学习”理论的基础上,提出一套以“学科教学工具”为主的教师信息技术能力培训模式,使得教师可以有效地学习信息技术融入教学所需要的基本信息技术技能     

论《少年Pi的奇幻漂流》中的当代神话叙事

《少年Pi的奇幻漂流》这部现代文学作品中有许多以印度神话为代表的原始文化元素,这些古老的非理性因素在作品中并不仅仅是单纯地作为叙事情节的一部分,而是寄托了作者对于现实社会和人类生存的思考。具体来说,派的漂流历程既是派内心的兽性、理性、神性达到平衡的精神成长过程,同时也展现了作者对于整个社会意识发展阶段的思考。     

论“朦胧诗”的审美意蕴

“朦胧诗”又称新诗潮诗歌．是新诗潮诗歌运动的产物．因其在艺术形式上多用总体象征的手法．具有不透明性和多义性．所以被称作“朦胧诗”。一般认为“朦胧诗”是从1978年北岛等人主编的《今天》杂志开始的。当时活跃于《今天》杂志的诗人有舒婷、顾城、扬炼、江河、梁小斌、芒克等。他们受西方现代主义诗歌影响，借鉴一些西方现代派的表现手法，表达自己的感受、情绪和思考。[第一段]     

新中国七十年教研制度的变迁逻辑--基于历史制度主义的视角

教研制度在中国特色基础教育发展过程中作出了重要贡献,把握教研制度的变迁历程及内在逻辑有助于进行教育制度创新。借助历史制度主义对教研制度历史变迁逻辑进行检视,可得出如下结论:从结构分析范式来看,国家制度背景决定了教研制度的走向;相关变量制约了教研制度的发展;主体行为与教研制度之间的相互作用推动了制度的演变。从历史分析范式来看,教研制度具有路径依赖性,并通过学习效应、协同效应和适应性预期等方式进行自我强化;教研制度规范化是其"历史否决点",在此之前,政治因素是其突变式变迁的关键否决点,此后基础教育发展需求则是其渐进式变迁的重要否决点。