基督教第三次入华与康熙末年的禁教

明清之际基督教继唐、元代之后第三次入华，来华的西方天主教各修会之间为是否遵行中国传统礼仪的问题发生争执，即所谓“礼仪之争”，这种争执最后发展为中西意识形态的对抗。康熙皇帝站在维护中国传统文化的立场上，反驳西方天主教对于中国文化的指责，并由此决定全面禁教。     

略论诚实信用原则

诚实信用原则兼有道德性规范和法律性规范的双重特点。诚实信用原则在大陆法系内的确立，是对大陆法系追求法律的绝对主义，否认司法活动的能动性造成的弊端的补救。就其宗旨而言，任何大陆法系国家法律中规定诚实信用原则或有关诚实信用的具体法律规范，目的都是为了维护某种秩序，以体现一定的利益平衡。诚实信用原则具有补充性、不确定性、衡平性的特点，并产生确定行为规则、平衡利益冲突、为法律和合同的解释确定准则、减少交易费用从而增进效率四项基本功能。     

基督教人道主义评析

基督教人道主义是现当代西方社会较为流行的社会思潮之一，也是新托马斯主义的重要组成部分。从唯物史观看，这一思潮的兴起是新托马斯主义为解决现代西方社会病和文化危机开出的一个宗教处方。尽管它不能解决西方社会与文化的危机，但它体现了西方传统宗教对现实人类命运的终极关怀。     

职业教育课程、教学范式的演变

随着经济的发展，以及认识论、学习理论等相关理论的演进，职业教育研究范式也经历了从社会效率主义到新职业主义的演变。但是，目前这些范式都遇到了困难，制约了知识经济时代职业教育课程、教学的进一步改革。为此，我们需要寻求新的范式。笔认为，当前在教育研究中比较流行的一种认识论－建构主义，可以为此提供很好的范式。     

义务教育数学教材评价研究

本试就全日制义务教育数学课程标准实验教材的静态分析评估框架提出一个初步的研究思路。一、数学教材评价研究的基本思路1．以《基础教育课程改革纲要(试行)》为教材评价的出发点。《纲要》体现的教育价值观——一切为了每个学生的发展，表明义务教育课程教材必须走出目标单一、过程僵化、方式机械的“生产模式”；走出单纯学科中心主义的知识技能取向。植根于学生的生活经验和现实生活中，尊重学生的体验和已有的知识背景，实现学生学习状态的根本转变。以保障每一个学生的学习权、发展权。以学生为本，使他们的个性得到充分发展。     

谁的名字是弱者?--《荆棘鸟》中的女人们

本文分析了《荆棘鸟》中三个女人形象：菲、麦琪、贾斯丁祖孙三代，并试从作女儿、作爱人、作母亲三个方面论述了女人和男人的关系。同时指出在生活的艰难历程中，女人始终是以一个强者的身份站在男人身边。女人的弱者名称仅仅是男人对女人狭隘的认识和男权文化的反映。     

例说错误概念的矫正策略

错误概念的产生,多源于错误的前科学概念和教学中对知识肤浅的片面的理解。认知构建主义告诉我们,学习是学习者通过原有认知结构与从环境中接受的信息相互作用、主动建构信息意义的能动过程,故错误概念一旦形成,不仅严重地影响了学生对新知识的学习和理解,还会使之衍生出新的错     

论怀疑主义及其当代意义

怀疑主义是一种独特而久远的哲学学说, 怀疑方法是一种具有重要意义的创造性思维方法。长久以来, 怀疑主义倍受误解, 其真实意义也经常受到遮蔽, 这严重影响了人们的认识和实践, 怀疑思维的创新本质和现代意义不容忽视。有必要重建马克思主义的合理怀疑方法。     

试析我国的民事再审制度

我国现行的再审制度面临的是诉累的危机，启动这一程序必须要有严格的限制条件，对改变生效裁判的再审应设定严格的程序，将非常救济控制在“极端例外”的范围之内。     

共享式关系的建构与德性的提升——社群主义认同政治简论

作为现代性之产物的自由主义,尽管为个体自由权利的实现奠定了理论基础,但同时却造成了自我与共同体、自我与他者的分离,使自我成为一种"无负担性的"和"占有性的"存在者,导致了自我归属感的匮乏,阻碍了自我德性的提升。当代社群主义力图通过对自由主义自我观、社群观和德性观的改造,来建构共享式的人际关系和提升个体的德性水平,以此解决当代西方社会面临的认同问题。社群主义的理论努力无疑具有积极意义,但其中潜在的危险也是显而易见的。