王阳明的"成圣"心路

文章介绍了王阳明对圣人的理想人格的理解,认为圣人理想人格境界是由圣人之心、圣人之道、圣人之志、圣人之知和圣人之功等五个方面构成;强调圣人可以学而至,并向人们指出了成圣之道——＂致良知＂,包括格物之功、立志成圣、从好善恶恶到为善去恶的过程,同时还告诫成圣过程应当注意的一些问题。     

儒家五圣论析

中华民族最伟大的文化圣人主要指至圣孔子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子等。系统阐述儒家五圣,讲清楚他们的文化传承、思想内涵与价值影响意义重大。儒家五圣是中华文化、中国智慧的代表。他们思考社会之“治”,从“天理”与“人欲”的关系出发,希望人们克己反躬、明道守礼。他们都推崇“先王”,思考“人心”与“道心”,从而要求人们持正守中。他们认为,人之为人,就要区别于其他的动物,就应当明礼义、守礼仪,无理不动。儒家五圣代表的是中华文化,只有进行深入研究和系统论述,才能准确把握中国文化的深厚底蕴与卓越风貌。     

宋明理学中的心性本体思想

陆九渊、杨简、陈献章、王守仁、王畿、罗汝芳对心性本体特征的揭示层层深入，直至二曲达到极峰；明末冯从吾、高攀龙以及清初李二曲等学者分别主要从工夫和适用角度，在程朱、陆王基础上完善了儒家内圣外王结构模型的圣人理想。     

“孟母三迁”新解

近日。笔者与几位教师朋友就“孟母三迁”与孟子最终成为一代圣人是否有着必然联系进行了激烈的口舌战。朋友们说,孟子最终能成为一代圣人完全是“孟母三迁”的功劳和结果,如果孟母当时不将居住地多次搬迁,孟子很有可能成为一位商人或筑墓者,理由是孟子最初所处的环境闹市区和坟山旁非常不利于孟子的成长,孟子天天学商人叫卖,后来又天天学着筑埋死人等等,孟子在这样的环境中成长,是注定成不了才的。笔者认为,孟子能成为一代圣人与“孟母三迁”并无必然联系。     

《论语》中的几种道德理想人格探

《论语》是一本非常重要的研究儒家思想的历史文献著作,其伦理思想异常丰富,书中所论述的几种道德理想人格如圣人、仁人、君子仍对当今我们的道德修养有非常重要的启迪作用。     

论胡瑗的治国训民及其教育主张

胡瑗在继承孔孟政治理想的基础上,更重视“王道”社会实现手段的多样化,重视教育为现实社会服务。胡瑗认为,教育的首要任务就是传播圣人之道,所以他高度重视“圣化”的治国作用。因此,他主张一方面要知人善任,广纳天下贤才;另一方面要依靠教育,让学校培养的人才能够更好地治理国家。     

圣人与存有--论牟宗三道德存有论的两个理论缺陷

以圣人论存有是牟宗三存有论思想的一个重要特点。但在这一思想中存在着两方面的问题，第一，是否只有圣人才能创生存有?第二，圣人所能完成者是否为超越存有?本文即对这两个问题展开讨论。     

论王弼的圣人观

世人论王弼哲学多推其“贵无论”而忽略其圣人观,事实上,在王弼的整体哲学思想中,圣人是贯通有无、本末、体用、动静等诸环节的枢纽,因此,圣人观源始地构筑着王弼哲学,离圣人观而言王弼哲学乃是“无遗有”“失其体”。     

有一个圣人,就在我们身边(队会主持词)

(在悠悠古曲中,主持人上。)甲:9月里,金风送爽,硕果满园:乙:9月里,高粱红火火,谷子金灿灿;甲:朋友啊,你是否记得:美丽的山东,曾经有一位"大成至圣"先师?乙:朋友啊,你可曾知道:到现在2011年秋天,这位圣人已诞生了2559年?合:山东曲阜,泗水河边:曾有一颗闪亮的星,带着慈祥和智慧降临人间——姓孔,名丘,字仲尼;殚精竭虑办教育,杏坛讲学留佳话,周游列国修诗篇……