总决赛传奇

总决赛的故事年年都有,但每一次来临都会令人热血沸腾,不能自禁。回顾总决赛历史,也许你会发现,我们很难将篮球誉为集体的运动,至少在总决赛中,这个定义是不成立的。总决赛,是英雄主义的名利场、一战成名者的墓志铭。这里是冷血的世界,却也是坚强意志的试金石,通过这一关,你也许才会与"伟大"这个词沾点边,否则最多只能是"著名"。好,我们先从上世纪90年代开始,也许这个历史还并不遥远,但已经有些模糊了。     

刘秉忠及其“藏春诗”

一刘秉忠行状：道人抑或宰相？ 刘秉忠的传记资料主要见于《藏春集》卷六《附录》所收之同朝人张文谦撰《行状》、王磐撰《神道碑铭》、单公履撰《墓志铭》、姚枢撰《祭文》。《元史》系＂刘秉忠＂条于卷一五七之＂列传第四十四＂,《元诗選》初集亦有传略。内典则见于南宋志磐《佛祖统记》和元念常《佛祖历代通载》等,多从《藏春集》中摘编。杨曾文在《宋元禅宗史》中为刘秉忠作了简明小传。本文所论和刘秉忠生平甚为相关,故再为立传并有意凸显相关处。     

五行通背拳之五行相生相克

通背拳是我国发源较早的武术拳种,属典型的长击拳法,据传早在宋朝赵匡胤时代,关西名将韩通擅长通背拳,并名噪一时,有：“太祖长拳（洪拳）为起首,韩通通背为祖”一说。明代的武学家黄宗羲在其《南雷集·王征南先生的墓志铭》的六路歌诀中有“佑神通臂最为高”一句,这说明在明代时通背拳的养生技击价值就已经得到证实。清初于成,字洞滨,尤精此拳法名声大噪于武术界。风靡一时后退隐山林。目前我国通背拳的流传区域,主要有代表性的是大连、沧州、北京牛街,这三地盛传是五行通背拳,披挂通背拳,白猿通背拳。     

唐朝诗人的收入

以平庸时代人的眼光去打量,伟大的时代总是会有许多奇怪现象的。唐朝就有不少令人感到奇怪的现象。单以文学方面而论,唐朝至少有这样两个:一个是,唐代诗歌堪称中国文学史上最为璀璨的明珠,可是,唐朝没有一家发表诗歌的报纸或杂志,没有一个诗人是向政府领取薪水的专业作家,没有成立     

秦贯撰《郑崔合柑墓志铭》真伪考辨

明清时期屡有记载言发现唐代秦贯所撰《郑崔合袝墓志铭》,对此墓志铭的真伪及墓葬主人与《会真记》、《西厢记》原型人物的关系,明清人莫衷一是.本文对明清时期著录、记述《郑崔合袝墓志铭》的相关金石、文史资料进行了梳理与考辨,认为此墓志铭应为真,由于墓葬主人姓郑、姓崔,他们被附会成《西厢记》的原型人物.至于此墓志铭异时异地屡屡出土、墓葬主人名讳不同,则是在《西厢记》的巨大影响下人们对此墓志铭作了复制、改造的结果.     

即兴造就精彩 故事活跃课堂——即兴创编故事在小学数学课堂中的运用

新《义务教育数学课程标准》中指出:“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆……学生的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程.”为了让小学生的数学学习变得更加趣味化、生活化,教师可以在课堂内引入故事化教学情境,以更大程度地调动学生数学学习的兴趣和主动性.传统的故事化教学,主要是间接地借鉴已有的数学故事、数学家故事、数字故事等,如《小熊卖鱼》《数学家丢番图的墓志铭》《古诗中的数学题》等.     

宋人墓志铭中的士人形象及其解读

在宋人的墓志中,士人形象大同小异、非常相似,表现为一种基本的理想形象范型,他们被墓志的撰写者——宋儒,刻意书写为孝子、贤官、善士,使其符合儒家所极力倡导的士人形象范型。可以说,宋人墓志中的士人形象在某种程度上就是宋儒自身形象的折射,更是他们理想的化身,反映了儒家文化对士人形象的设计和儒学复兴时代背景下宋儒对士人理想形象的期待。     

《刘永亨墓志铭》考释——基于新史料对晚清若干问题的思考

刘永亨是天水进士中享有盛名的一位,历史典籍上着墨较多,有据可考。本文搜集整理了"陇南名儒"任承允先生为其撰写的墓志铭,考释了刘公生平、宗属脉络、职官变化及其经历的晚清重大历史事件,对包括《秦州直隶州新志续编》等在内的历史文献中关于刘永亨的记载空白,是有益补充。     

中国古代墓志铭的源流

本文从文献学的角度探讨墓志铭这一文缺形态的起源及发展演变的过程，并总结其在不同时代所具有之特点，有些还作了力所能及的文化学阐述。     

元稹真的是一个势利小人吗——《从<有唐武威段夫人墓志铭>看元稹为人》商榷

程章灿先生《从<有唐武威段夫人墓志铭>看元稹为人》一文认为，段氏名分介于妾婢之间，由于未为韦氏诞育子女，其名分至死未变。元稹为之草志时，“基于对亡妻的爱恋追怀”，违礼称之为“夫人”，而其后担心获罪于裴夫人家族，又改动志文称之为“段氏”，从而得出元稹品格低下之结论。然据有关资料，段氏实为裴出子女之庶母慈己者，且韦Pa即其所出，元稹不可能因担心获罪裴氏而不顾及韦氏之态度就改动志文，因此两本志文的差异恐怕无法证明元稹人品低劣。