陶友书画

汪程明亨吞人布服列咬半淇南姥沐袱兮未忆回往缺，t拜拼顶速客贵何序未全舜吟又公我夭执使呼矢僻很使般海宿节丸向夜狱义向火炙j乏殷曰仗因天洲不且来、处禽泉空令式横没浮放丸兮早嵌徐中尚梦势海另杯白展力抓住系朋衣其扶嵌咋底俊如兮洲本卜夭啼翅.凡茫顽介借麻夙夭兮襄务水一获信方宗艺之朋分优后万厅展流砚赤来李沉寨你落阂欣从谈波城拢之汁赤入人热孕得休挽天人d即如玻旁中介路味溯1仟‘跨J叱如汽于朋‘不声尸月口天全。古，粉资兮定若，葱，言书来资“冥钦迷却月八零。山怠翅布侍市巷公脱千党孟安亨布来荡水谙双我丈明下能柬天下禾籍…     

董仲舒“天人感应”思想学说述略

天人感应思想学说是董仲舒思想体系的核心,是中国古代君主专制政治体制的理论基础。董仲舒的天人感应思想学说不仅满足了当时社会的需要,而且对两千多年的封建社会也产生了深远的影响。     

董仲舒“天人感应”思想学说述略

“天人感应”思想学说是董仲舒思想体系的核心,是中国古代君主专制政治体制的理论基础。董仲舒的“天人感应”思想学说不仅满足了当时社会的需要,而且对两千多年的封建社会也产生了深远的影响。     

基于科学哲学的经济学和伦理学二分批判

罗宾斯在1932年提出了经济学和伦理学的二分,立即被广为接受。从方法论的层面看,罗宾斯观点恰好迎合了当时开始鼎盛的逻辑实证主义哲学。于是,经济学的研究开始以逻辑实证主义的事实与价值的二分法作为方法论基础。而实际情况是,事实理解依赖于价值,价值判断也无法摆脱事实。更加合理的研究框架要求把伦理学的关切和概念引入经济学,而又不牺牲经济学的工程学方面对很多问题提供的合理的解释和有效的分析工具。新的研究框架代表了古典政治经济学复兴和科学哲学发展的潮流。     

董仲舒的“天人感应”与司马迁的“天人之际”

董仲舒的“天人感应”思想借“天”言人事,为君权神授作出合理论证,为西汉王朝推行封建专制主义提供重要的理论依据,在古代封建社会具有重要的历史地位.与董仲舒有过“师生”之缘的司马迁,其“天人之际”的思想与董仲舒的“天人感应”思想有着继承又创新的联系.其中,继承表现在“天”与政、“天”与命、“天”与象方面,创新表现在天象与人事、天道与人世、天意与人君方面.     

天人、治教与君子:《中庸》经义解析

《中庸》代表了一个兼具道德哲学与政治哲学意味的经义体系,蕴含着儒家政治思维的根本原理.天人秩序指向政治体的精神根基,以超越维度与人间秩序的高度混融为特色,人被赋予参赞者、协调者的核心角色.这种秩序形态衍生出一种治教模式,儒家之道作为一种公共文教与政治体制之间呈现合体分用的关系,显示出政治与道德精神的密切联系.君子作为文教和政治双重意义的复合型精英,被视为此类秩序和治理的枢纽.     

三、二分段数学教学中实施合作学习的探索

三、二分段是一种中职接高职的新的教学模式。数学教学内容与普通高中基本相同,但教学模式不同。中职学生数学基础较差,为了提高学生的学习兴趣,故采用合作学习的教学模式。     

《易经》天人观简论

《易经》以“同质”、“同理”、“同动”概括天人关系,即以自然和社会现象的运动变化推衍人事的成败得失,因此成为人们立身处事的指导和依据。     

基于二分图匹配的一类多机调度问题研究

二分图是图论当中一种特殊的模型,求带权二分图的最佳匹配算法对许多具有最优解的实际应用问题的解决是准确和高效的。针对多机系统的操作系统的一类多机调度问题进行了分析,建立了该问题的二分图模型并给出了二分图匹配的算法,对所给算法的复杂度进行了分析和讨论。实验结果验证了所提出方法的有效性。     

中国哲学的天人合一与西方哲学的主客二分——兼与张世英先生商榷

天人合一与主客二分是区别中西文化传统和哲学思想原则的共时性范畴,而不是区别人类哲学思想的主导原则发展过程不同阶段的历时性范畴。天人合一是中国文化传统和哲学思想的主导原则,它根源于人对自身本体价值的关心和追求,主客二分则是西方文化传统和哲学思想的主导原则,它根源于人对自然客体价值的关心和追求。天人合一与主客二分的结合即意味着中西哲学的真正的结合。在西方哲学史上,并不存在一个“前主体性的天人合一”和一个“后主体性的天人合一”。就其基本性质而言,现代西方哲学和古代西方早期哲学也都是主客二分式的。