从二分子模型讨论激光现象

本文从二分子模型出发，对单模激光理论作了全面的解析讨论，对双模激光理论，做了数值计算，绘出了可靠图象。     

董仲舒社会救助思想探微

在董仲舒的天人感应思想体系中,既有借天象示儆、貌似迷信的禳灾术,也有直面现实的社会救助主张。建构在阴阳五行理论基础上的求雨、止雨术,表达了董仲舒对水旱灾害的关切,他认为天灾的危害可以通过尽人事来减轻,王朝政治对于灾害救助非常重要,这种包含在禳灾术中的救助思想的积极性是显而易见的。重农、限民名田、禁止随意杀害奴婢、轻徭薄赋等措施具有防止和限制贫富分化以保民、安民的作用,调均贫富是董仲舒社会救助思想的重要内容,着眼点在于使天下容易治理。他把救助思想纳入到天人感应的神学思想体系之中,不仅关注救荒,而且将救荒与平时安民保民、济贫调均等问题结合起来考虑,思虑更加深刻。     

中国传统文化心理学的理论基础

中国传统化心理学的理论基础是由三个相互循环和贯通的观念，即天人论，人贵论和性善论所构筑的人生哲学，天人论主要描述人与自然世界之间的关系，对人的字宙地位予以定位；人贵论重在阐明人与动物的关系，强调人生在生物系统中的价值，性善论则主要在于表明人获得幸福生活的内在依据，强调在人类自身中间，不同的道德品性造就不同的生存意义与行为方式，只有培育优良道德禀性的人才能获得真正的幸福。此三观所体现的整体心理观是理解中国传统心理学思想及其所表现出自身特色的基础和前提。     

人与自然的冲突与和谐——原因及其法律协调

人与自然的关系迄今经历了三个历史发展阶段:从带有思辨色彩的整体有机论到形而上学的机械自然观,再到今天提倡的人文主义的和谐自然观。机械自然观主张主客二分的思维方式,过度索取的逐利行为导致了人与自然的紧张关系。和谐的自然观以人与自然相互的内生性为认识基础,主张人对自身利益的正确认识,对自然的适度利用与保护。法律制度在这一过程中发挥着不可替代的保障与规范作用。     

关于图Km,n和lKm,n(1≤l≤m)的K-优美性

马克杰在文(1)中证明了完备二分图Km,n是优美图.本文是在此基础上证明了Km,n是K-优美图,并将一个Km,n推广到l个Km,n的并也是K-优美图.     

基于二分图的动态排课系统的设计与实现

高校排课涉及诸多因素,是一个典型的受约束条件下的多目标优化问题。按学科大类招生、学生入校后的一至两年内重点进行基础培养、根据兴趣和双向选择原则进行专业分流等多方面的教学改革措施进一步增加了排课的难度,导致排课算法的时间复杂性显著增加。本文设计了一种基于二分图的动态排课算法,实现了一个动态排课系统,试运行结果表明,算法及系统时间复杂性得到有效控制,并能够有效解决排课问题。     

社会主义市场经济是实现人自由的现实途径

自由作为人的本质最高追求的总价值目标，标志着人与宇宙，社会的高度和谐，在对其追求与实现中，中西化形成了两大不同的模式，东方中国传统社会－化模式是“天人合一”的人与天、人与人之间简单的和谐统一，西方社会－化模式是以“主客二分”的方式充分发展人与自然，人与人之间的仙在矛盾，以社会主义市场经济为基础的有中国特色社会主义化模式－以马克思主义为指导，吸取中、西优秀明成果，是一条将会在生产力高度发展的基础上，逐步通向自由之域的现实途径。     

建构交互性生态哲学的沉思

当代人类所面临的生态危机,从精神根源上可追溯至近代以来的主客二分的哲学模式。现代人把自然生态作为征服的对象,而忘记了自己永远是自然之子。中国传统的天人合一的哲学和海德格尔的生存论的哲学揭示了人与自然关系的合理模式。人作为自然之子、与自然物共处的生态系统成员,同时肩负着自然呵护者的重任。     

《韩诗外传》的天道观

作为汉初儒家学者的代表人物之一的韩婴继承和发展了儒家典籍中的天人理论,构筑自己的天道观。他首先赋予“天”以意志、情感及人类道德属性,并具有无上权利,同时用大量的篇幅论证“天谴”及“祥瑞”,证明上天意志的存在。但他同时认为,人的作用也可以影响“天”的意志。把儒家的仁义道德伦理与其构建的有意志的“天”结合,为儒家的仁义礼制思想的真理性寻找“天命”依据。至董仲舒。儒学便发展成为更为精巧严密的思想体系,完成儒学的学术整合。     

道教生命观精髓对现代人的意义

在长期的历史发展中，道教形成了独具特色的生命观，它是道教得以在社会上发挥作用和影响力之所在，其中有许多宝贵的思想资源对于我们现代人也很有借鉴意义。基于此，本试从道教生命观中挖掘出其思想精髓，并论述这些精髓对现代人的意义。